وبلاگ احمد علیزاده فلاح کبر از اخلاق خاصه شیطان است. هر کس جهلش بیشتر و عقلش ناقص تر است، کبرش بیشتر است. حضرت آیت الله العظمی خامنه ای tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com 2018-08-19T13:36:00+01:00 mihanblog.com تودیع و معارفه ای نادر! (قسمت پنجم) 2018-07-19T03:17:11+01:00 2018-07-19T03:17:11+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/645 احمد علیزاده فلاح فرماندار  محترم عنان سخن را به دست می گیرند و همان ابتدا یاد آور می شوند فرصت ما در شهرستان اندک بود برای همین خیلی کارها دست زده شده بود یا دست زدیم ولی زمان نیاز دارد به نتیجه برسیم مثلاً همین فولاد که برخی معتقد هستند دستان مافیای فولاد در به ثمر نرسیدن فولاد بافق مداخله دارد برای من قابل قبول نیست.چگونه است که برای هفت طرح دیگر از طرح های هشتگانه فولاد در کشور مشکلی ایجاد نشده و باید در مورد فولاد بافق چنین تفکری داشت.این موضوع نیاز به ریشه یابی عمیق دارد بنده فرضیه هایی برا فرماندار  محترم عنان سخن را به دست می گیرند و همان ابتدا یاد آور می شوند فرصت ما در شهرستان اندک بود برای همین خیلی کارها دست زده شده بود یا دست زدیم ولی زمان نیاز دارد به نتیجه برسیم مثلاً همین فولاد که برخی معتقد هستند دستان مافیای فولاد در به ثمر نرسیدن فولاد بافق مداخله دارد برای من قابل قبول نیست.چگونه است که برای هفت طرح دیگر از طرح های هشتگانه فولاد در کشور مشکلی ایجاد نشده و باید در مورد فولاد بافق چنین تفکری داشت.این موضوع نیاز به ریشه یابی عمیق دارد بنده فرضیه هایی برای این تعلل دارم که در مصاحبه ای نیز گفته ام ولی باید کارشناسی شود. تا اینجا کار را پیش بردیم می بینم بر لبان بعضی لبخند نشست  و این دلیل رضایت مندی است و اعلام فرضیه عزیزان کار کمی نیست با یک تلاش به نظریه مبدل می شود و آیندگان می توانند برای حل مشکل فولاد بافق راهبرد و راهکار بنویسند و در نهایت منجر به نتیجه می شود شاید چندین فرماندار بیایند و بروند مهم نیست مهم نتیجه است که به سود شهر و مردم است .

یا همین جاده که تا حال دغدغه بسیاری از فرمانداران قبلی بوده و الان نیز دغدغه است یه کوچولو دیگه از جاده باقی مانده اما انجامش کار بزرگی است باید کارشناسی شود چرا بعضی میلگرد کم داده اند اگر  علت اعلام می شد شاید بدین نتیجه می رسیدیم جاده را بدون پل بسازیم مانند اینکه فرماندار قبلی چنین کرد پل رودخانه شور را نساخت اتفاقی هم نیافتاده فعلاً که جواب داده کسی هم به خاطر آن کشته نشده بقیه پل ها حذف شده بود الان جاده تمام بود چندین آبنما ساخته می شد مردم هم در رفت و آمد به یزد احساس خستگی نمی کردند چون همراه با هیجان بود و برای بچه ها چه کیفی می داد عدم مطالعه و استفاده از نظریات جدید جاده را معطل کرده است.

اما کارهای که با مطالعه دقیق بوده و در دوره بنده شروع شده بدون مشکل پیش رفته است مثلاً در سال ۹۶ ساخت سه بیمارستان برای شهرستان های ابرکوه، خاتم و بافق مصوب شد و در مورد بافق مقرر گردید تا اسکلت بتن شهرستان کمک نماید. ۴ میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان از سوی شهرستان برای ساخت بیمارستان ۹۶ تختخوابی مقرر گردید که از این میزان اعتبار ۳ میلیارد از سوی شرکت سنگ آهن و ۱ میلیارد و ۸۰۰ میلیون تومان توسط فرمانداری و مجتمع فلات مرکزی پرداخت شده است.
یا همین میراث فرهنگی ضمن رشد بودجه اش در اولین جلسه ارتقا نمایندگی در سازمان میراث کشور پرونده بافق نیز طرح موضوع می شود.
باید توجه داشته باشید همه این کارها را با ندادن بودجه عوارض به شهر انجام دادیم که این همان خلاقیت و نوآوری است که اشاره کردند .
ضمناً برای شرکت سنگ آهن مدیر بومی در نظر گرفته شده که اینده مشغول کار می شود برای تغییر مدیریت آموزش و پرورش تا حدودی پیشرفتیم دوکارخانه فرآوری خرما در شرف راه اندازی است 65 مورد تسهیلات اشتغالزایی روستایی پرداخت شده بیش از 500 نفر ایجاد شغل داشتیم بهرحال ریل گزاری اصلی در عمران وآبادانی شهرستان که کار بس طاقت فرسایی بوده انجام شده سختی ها را پشت سر گذاشتیم از تمام کسانی که این مدت زحمتشان دادیم قدردانی میکنم.
آقای زاده رحمانی عزیز سخنش را تمام کرد ولی دارد به پشت تریبون بر می گردد گویا نکته ای از قلم افتاده است مجری عقب می رود جایش را به ایشان می دهد ایشان با همان لبخند همیشگی که بر لب دارند می گویند راستش یادم رفت یک اقدام دیگری که در دوران خدمت موفق شدم انجام دهم مطالعه جاده سیروس آباد که جایگزین جاده گزوئیه بشود همگی واقفید دارای چه اهمیتی است از همگی عذر خواهم  والسلام

مجری از زحمات زاده رحمانی عزیز قدر دانی می کند و این شعر از وحشی بافقی را می خواند که اگر مسئولی نرود کسی جایگزین نمی شود :

شه اکنون اوست خدمتکار باشید/به خدمتکاریش در کار باشید/ چوبر تخت زر خویشش نشانید/ به دست خود بر او گُهر فشانید/ بزرگانش مبارک باد گفتند/ غبار راه او از چهره رُفتند/ بلی این ست قانون زمانه/ به عالم هست اکنون این ترانه / نبندد تا کسی از تختگه رخت نیاید دیگری بر پایه تخت/ دو سر هرگز نگنجد در کلاهی / دو شه را نباشد تختگاهی. این اشعار پسند حضار قرار گرفت و همه شروع به هلهله و شادمانی کردند که وحشی چند قرن قبل چگونه حال این جلسه را دانسته و بیانی چنین نیکو دارد . مجری مقصود خود را رسانده بود لذا باز از آقای زاده رحمانی دعوت کرد تا برنامه خود را برای دوران جدید خدمت بیان دارد ...
این رشته سر دراز دارد
]]>
تودیع و معارفه ای نادر! (قسمت چهارم) 2018-07-18T03:09:27+01:00 2018-07-18T03:09:27+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/644 احمد علیزاده فلاح مجری از سخنان گهربار به وجد آمده بود با گفتن این همان بود که از ایشان انتظار داشتیم از همه دعوت کرد برای سلامتی ایشان و خدمتگزارن صدیق انقلاب صلوات بفرستند صلوات فرستاده شد مجری دو بیت شعری که خود سروده بود خواند و گفت:الآن می خواهم از کسی دعوت کنم یک چهره ای آشنا دوست داشتنی تأثیر گزار دارای حسن سابقه در تعویض فرمانداران دلسوز به جایگاه بیایند و با اشاره دست آن مقام عالیقدر استانی را به بالا فراخواند مقام محترم پشت تریبون قرار گرفت و بعد از نام خدا و سلام از جایگاه بافق سخن ها فرمود و م مجری از سخنان گهربار به وجد آمده بود با گفتن این همان بود که از ایشان انتظار داشتیم از همه دعوت کرد برای سلامتی ایشان و خدمتگزارن صدیق انقلاب صلوات بفرستند صلوات فرستاده شد مجری دو بیت شعری که خود سروده بود خواند و گفت:الآن می خواهم از کسی دعوت کنم یک چهره ای آشنا دوست داشتنی تأثیر گزار دارای حسن سابقه در تعویض فرمانداران دلسوز به جایگاه بیایند و با اشاره دست آن مقام عالیقدر استانی را به بالا فراخواند مقام محترم پشت تریبون قرار گرفت و بعد از نام خدا و سلام از جایگاه بافق سخن ها فرمود و متذکر شد ما بهترین ها را برای بافق می خواهیم در انتخاب فرماندار سابق هم چنین بود انتخاب ما آن قدر دقیق ،کارشناسی شده بود که یکی از بزرگان شهر بافق در جلسه ای فرموده بودند از اول انقلاب تا الان بافق فرمانداری مثل ایشان نداشته است توانمند ، کارا و... الآن هم گرچه بعضی هرچند اندک اصرار بر بومی داشتند ولی ( از اینجا حالت خواب به بنده دست داد چون این روز ها در حال مطالعه کتابی از ادوارد سعید هستم و سخنان بالفور در مجلس عوام انگلیس را خوانده بودم خود را داخل مجلس عوام دیدم که بالفور در حال سخنرانی برای نمایندگان مجلس است در خصوص مصر که آن زمان از مستعمرات انگلیس بود. اینجای سخن بود : "اگر این وظیفه ماست که بر آنان حکومت کنیم با قدر دانی و یا بدون قدر دانی ایشان، و با ملاحظه و به خاطر داشتن واقعی و حقیقی همه ضرر و زیان هایی که ما از وارد شدن آن صدمات به مردم مصر جلوگیری کرده ایم و یا با ملاحظه این امر و بدون هرگونه تصویری روشن از همه منافعی که ما برای ایشان فراهم آوردیم ، اگر این حکومت وظیفه ماست، چگونه باید آن را به مرحله اجرا در آوریم ؟ انگلستان بهترین چیزهای خود را به این کشورها صادر می کند. این کارگزاران متواضع انگلیسی وظیفه خود را در میان  ده ها هزار مردمی که به عقیده، نژاد، نظم، و شرایط زندگانی متفاوتی تعلق دارند  انجام می دهند " در این بین یک مرتبه سر وکله کرامر پیدا شد بالفور به او احترام ویژه گذاشت کرامر درست آمد روی صندلی کنار من نشست . بالفور ادامه داد کرامر مصر را ساخته است وی بر هرچه دست گذاشته موفق بوده است خدمات لرد کرامر در خلال ربع قرن گذشته موجب شده که مصر از پایین ترین سطح نازل اجتماعی و اقتصادی به سطح مرفه ترین کشور از لحاظ مالی و اخلاقی در میان کشورهای شرقی ارتقا یابد . کرامر که تازه از راه رسیده بود و خسته بود خمیازه ای کشید دستش به صورت من خورد بیدار شدم خودم هاج و واج مانده بودم یعنی چه بالفور ، کرامر در این جلسه وزین از تعبیر و تأویلش چیزی سر در نیاوردم مثل همیشه گفتم ان شاء الله خیر است خود را سراپا گوش قرار دادم تا مابقی نطق مقام عالی رتبه را گوش بدهم که با کف زدن حضار سخنانش پایان یافت
مجری که خود نیز خسته شده بود بدون وقفه با خواندن این ابیات از فرماندار محترم زاده رحمانی عزیز دعوت کرد تا گزارشی از عملکرد خود ارائه بفرماید:
گرچه کردم ذوق ها از آشنایی های او/ انتقام از من کشید آخر جدایی های او / اله اله این دل است آن دل که وقتی داشتم/ یاد آن اظهار قرب و خودنمایی های او
این رشته سر دراز دارد
]]>
تودیع و معارفه ای نادر! (قسمت سوم) 2018-07-17T02:43:56+01:00 2018-07-17T02:43:56+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/643 احمد علیزاده فلاح خدمتتون عرض کردم بنده محو هنرنمایی مجری محترم شدم کسی که اگر در تهران بود با این فن بیان قطعاً  جز چند مجری برتر کشوری بود اما شما که واقفید آن چه در تهران باعث رشد است  در اینجا موجب عقب ماندن است چون در تهران اگر مجری رک حرف زد یک گروه بدش آمد گروهی دیگر او را تحویل می گیرد حلوا حلوا می کند و بالایش می برد اما اینجا همه گروه ها با همه تضاد فکری یکی هستند و به قول سعدی اگر عضوی بدرد آورد روزگار دگر عضو ها را نماند قرار.در اینجا اجلاسیه اصلاح طلبان را نگاه می کنی عده ای اصول گرا هس خدمتتون عرض کردم بنده محو هنرنمایی مجری محترم شدم کسی که اگر در تهران بود با این فن بیان قطعاً  جز چند مجری برتر کشوری بود اما شما که واقفید آن چه در تهران باعث رشد است  در اینجا موجب عقب ماندن است چون در تهران اگر مجری رک حرف زد یک گروه بدش آمد گروهی دیگر او را تحویل می گیرد حلوا حلوا می کند و بالایش می برد اما اینجا همه گروه ها با همه تضاد فکری یکی هستند و به قول سعدی اگر عضوی بدرد آورد روزگار دگر عضو ها را نماند قرار.
در اینجا اجلاسیه اصلاح طلبان را نگاه می کنی عده ای اصول گرا هستند و بر علیه اصول گرا ها بیانیه می دهند در اجلاسیه اصول گراها اصلاح طلبان هستند و بر علیه اصلاح طلبان بیانیه می دهند این جوری نیست کسی بتواند زبان به نقد گروهی باز کند و مورد تشویق گروه دیگری قرار گیرد و این مخصوص زمان ما نیست در گذشته هم چنین بوده است پدر بزرگ بنده کربلایی احمد می گفت قدیم تر ها در بافق عده ای حیدری و عده ای صفدری می شدند و گونه ای رفتار می کردند گویا دو دسته روبروی هم قرار داشتند و این حالت در عزاداری ها بیشتر خود را نشان می داد عده ای از اهالی بهادران به جهت قرب مکان به بافق (فاصله بهادران تا بافق در قدیم حدود 50 کیلومتر بوده ولی اکنون نزدیک دویست کیلومتر است) همیشه در تردد بودند وقتی از این اختلاف حیدری و صفدری باخبر شدند گفتند ما هم می رویم امامزاده بافق جوش دوره ( آیین سنتی عزاداری)می زنیم و شعار حیدری ها را سر می دهیم ببینیم بافقی ها چه می کنند انتظار داشتند همان بگو مگوهای آن دو دسته پیش بیاید ولی آمدند امامزاده هرچه جوش زدند کسی به آنها کار نداشت و نگفتند بالای چشمتان ابرو بله عزیزم قضیه این جوری است بگذریم جلسه تودیع و معارفه از دستمان رفت دوست داشتم ببینم مجری سخنران اول را چگونه دعوت به جایگاه می کند چون این روزها ایشان را با عناوین متفاوتی در رسانه ها نام می برند و انتخاب عنوان از این مجری زبردست می تواند برای بقیه درس باشد که حواسمان پرت شد شاید در این خیالات در این صحبدم چرتی هم زده باشم .
الان که به خود آمدم مجری دارد می گوید... عزیز را با بیت شعری از وحشی بافقی دعوت به جایگاه می کنم:
خیز و بناز جلوه ده قامت دلنواز را / چون قدِخود بلند کن پایه قدر ناز را/ عشوه پرست من بیا مِی زده مست و کف زنان/ حُسن تو پرده گو به در پردگیان راز را
سخنران اول با صلوات مورد استقبال حاضرین قرار می گیرد میکروفن برای ایشان تنظیم می شود و ایشان مثل همیشه یک شوخی آماده دارد که موجب وجد حاضرین می شود ایشان با نام خدا سخن را آغاز می کند و بیان می فرماید که بنای من بر گزیده گویی است اول به همه صبح به خیر می گویم و خدمت همگی خیر مقدم دارم  حکومت و مدیریت در کشور ما باید علوی باشد یعنی باید ملاک و معیار سخنان و عملکرد های مولی الموحدین امیر مؤمنان باشد مگر می تواند کسی در حکومت اسلامی ادعای مدیریت کند و از نهج البلاغه بهره نگرفته باشد یا حد اقل عهد نامه حضرت را به مالک اشتر نخوانده باشد یادم هست مرحوم مغفور حاج آقای صدوقی مدت مدیدی در خطبه های نماز جمعه این عهد نامه را بیان می کردند برای شادی روح ایشان و پدر شهیدشان صلواتی بفرستید (حضار همگی صلوات می فرستند و خوب شد طلب صلوات کردند چون عده ای که عادت به خواب صبح گاهی داشتند کم کم از فیض سخن محروم می شدند) بنده یک قسمت از آن را برایتان می خوانم:وَلْیَکُنْ نَظَرُکَ فِی عِمَارَةِ الاَْرْضِ أَبْلَغَ مِنْ نَظَرِکَ فِی اسْتِجْلاَبِ الْخَرَاجِ، لاَِنَّ ذَلِکَ لاَ یُدْرَکُ إِلاَّ بِالْعِمَارَةِ; وَمَنْ طَلَبَ الْخَرَاجَ بِغَیْرِ عِمَارَة أَخْرَبَ الْبِلاَدَ، وَأَهْلَکَ الْعِبَادَ، وَلَمْ یَسْتَقِمْ أَمْرُهُ إِلاَّ قَلِیلاً. فَإِنْ شَکَوْا ثِقَلاً أَوْ عِلَّةً، أَوِ انْقِطَاعَ شِرْب أَوْ بَالَّة، أَوْ إِحَالَةَ أَرْض اغْتَمَرَهَا غَرَقٌ، أَوْ أَجْحَفَ بِهَا عَطَشٌ، خَفَّفْتَ عَنْهُمْ بِمَا تَرْجُو أَنْ یَصْلُحَ بِهِ أَمْرُهُمْ; وَلاَ یَثْقُلَنَّ عَلَیْکَ شَیْءٌ خَفَّفْتَ بِهِ الْمَؤُونَةَ عَنْهُمْ، فَإِنَّهُ ذُخْرٌ یَعُودُونَ بِهِ عَلَیْکَ فِی عِمَارَةِ بِلاَدِکَ، وَتَزْیِینِ وِلاَیَتِکَ، مَعَ اسْتِجْلاَبِکَ حُسْنَ ثَنَائِهِمْ؛حضرت در این فقرات دستور دریافت خراج می دهد خراج همان مالیات است ولی توصیه می فرماید باید بیش از امر دریافت مالیات به فکر آبادانی باشیدو اگر دریافت های حکومتی مثل مالیات و عوارض ساخت و ساز ووو از مردم گرفته شود اما آبادانی صورت نگیرد به خرابی شهر می انجامد و حتی بندگی خدا هم تحت الشعاع قرار می گیرد حالا اگر بنده خدایی می خواهد خانه ای بسازد یا کار دیگری بکند باید پرداختی به خزانه بکند خیلی وقتها مردم نمی توانند بودجه را نداره اگر بخواهد این حقوق را بدهد از ادامه کار منصرف می شود حضرت می فرماید با مردم راه بیاید ضرر نمی کنید.
نکته آخر این که به مردم بگویید چه کار کردید و چه برنامه ای دارید فقط خواهشاً کارهای را بگویید که به دست شما انجام شده که اگر شما نبودید امکان نداشت انجام شود چون بعضی گزارش می دهند که ما چنین و چنان کردیم ولی واقعیت را نگاه کنی هرکه دیگه هم بود این کارها می شد کارهایی که خلاقیت محور باشد نوآوری داشته باشد اینها را به مردم بگویید که دلگرم شوند
حالا خیلی طولش ندهم این سخن بگذار تا وقت دگر خدمت هر دو یک بزرگوار تبریک می گویم ان شاء الله موفق باشید والسلام علیکم و رحمةالله و برکاته
بلافاصله مجری پشت تریبون می آید....
این رشته سر دراز دارم
]]>
تودیع و معارفه ای نادر! (قسمت دوم) 2018-07-16T03:35:54+01:00 2018-07-16T03:35:54+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/641 احمد علیزاده فلاح قبل از گزارش خدمت تمام خوانندگان گرامی از طولانی شدن آن معذرت می خواهم اتفاق نادری است و حیفم می آید با خلاصه نویسی شما را از بسیاری مطالب محروم کنم.همان گونه که می دانید با زمزمه های ارتقا، فرماندار و رفتن به مرکز استان گروه های سیاسی و صاحب نفوذان و صاحب منصبان نظراتی نسبت به جانشینی ایشان داشتند و تأکید بر بومی گزینی می کردند و احتمال این که مثل سالیان گذشته به درخواست مردمی بدل شود نیز می شد گرچه امام جمعه محترم همچون سابق هیچ خبری از رفتن فرماندار و آمدن فرماندار جدید ندارند.بهر حال ب قبل از گزارش خدمت تمام خوانندگان گرامی از طولانی شدن آن معذرت می خواهم اتفاق نادری است و حیفم می آید با خلاصه نویسی شما را از بسیاری مطالب محروم کنم.
همان گونه که می دانید با زمزمه های ارتقا، فرماندار و رفتن به مرکز استان گروه های سیاسی و صاحب نفوذان و صاحب منصبان نظراتی نسبت به جانشینی ایشان داشتند و تأکید بر بومی گزینی می کردند و احتمال این که مثل سالیان گذشته به درخواست مردمی بدل شود نیز می شد گرچه امام جمعه محترم همچون سابق هیچ خبری از رفتن فرماندار و آمدن فرماندار جدید ندارند.
بهر حال با توجه به تمام جوانب و گرمای هوا و احتمال قطع برق در ساعت اداری ساعت جلسه تودیع بلکه بهتر بگویم تکریم آقای زاده رحمانی و معارفه آقای زاده رحمانی پنج صبح اعلام می شود تعجب نکنید انجام امور اداری در اینگونه ساعات در بافق مسبوق به سابقه است مثلاً یکی از مقامات عالی رتبه دولت چند سال قبل شبانه برای بازدید و جلسه کاری به بافق آمدند و بالاتر بگویم در تاریخ مدیریت کشور ما آمده است که شب زنده داران حکومتی برای آسایش مردم در هر کوی و برزن حضور داشتند و جار می زدند آسوده بخوابید ما بیداریم. پس جای هیچ تعجب ندارد از عشق خدمت به مردم شب کاری صورت گیرد که چنین سروده اند آسوده بخوابید که ما بیداریم / ما تا خود خورشید غزل می کاریم/ ما نظم نویسان جهانیم که هر شب/ از شوق لب یار ، شرر می باریم
هوا گرگ و میش بود مدعویین یکی یکی آمدند و هر کدام که دسته گل یا هدیه داشتند به جلو راهنمایی می شدند رأس ساعت پنج جلسه با تلاوت آیاتی از کلام الله مجید آغاز شد قاری محترم  آیات 133  تا 140 سوره آل عمران را تلاوت کرد وقتی به این قسمت آیه رسید(تلک الایام نداولها بین الناس ) به سبک یکی از قراء که در عهد جوانی تلاوتش را شنیده بودم و الآن... چندین مرتبه با لحن های مختلف قرائت کرد و با آیات ابتدایی سوره ضحی تمام کرد بلافاصه سرود ملی پخش گردید و همه ایستادند بماند که بعضی مسئولین خواب مانده بودند و دیرتر پاشدند . این امر عادی است و کسی هم به رخشان نیاورد سرود تمام شد همه نشستند .
مجری برای اعلام برنامه پشت تریبون رفت با دیدن مجری خاطرات در ذهن من از اجرای ایشان یکی یکی ورق می خورد و اجازه نمی داد درست به سخنان او گوش دهم ایشان با این کمالات و اجرای این جلسه مهم ...
این رشته سر دراز دارد
]]>
تودیع و معارفه ای نادر! 2018-07-15T03:53:41+01:00 2018-07-15T03:53:41+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/640 احمد علیزاده فلاح رسمی  دیرینه در سیستم مدیریت کشور عزیزمان ایران است که با پایان کار مسئولی و آغاز کار دیگری جلسه ای برگزار می شود تا از خدمات قبلی تقدیر شود و چشم انداز آینده مشخص شود مدیر قبلی از گل و بلبل می گوید که وقتی آمده چه مشکلاتی سر راه بوده و او توانسته با فهم و درایت آنها را رفع کند و اکنون مسئولیت را در بهترین وجه ممکن تحویل دیگری می دهد وقتی نوبت مسئول جدید می رسد ضمن تقدیر از زحمات گذشتگان یادش می ماند که متذکر شود این جوری ها نیست چه گل و بلبلی حال اگر حریم داری کند و از یک گروه و جناح باش رسمی  دیرینه در سیستم مدیریت کشور عزیزمان ایران است که با پایان کار مسئولی و آغاز کار دیگری جلسه ای برگزار می شود تا از خدمات قبلی تقدیر شود و چشم انداز آینده مشخص شود مدیر قبلی از گل و بلبل می گوید که وقتی آمده چه مشکلاتی سر راه بوده و او توانسته با فهم و درایت آنها را رفع کند و اکنون مسئولیت را در بهترین وجه ممکن تحویل دیگری می دهد وقتی نوبت مسئول جدید می رسد ضمن تقدیر از زحمات گذشتگان یادش می ماند که متذکر شود این جوری ها نیست چه گل و بلبلی حال اگر حریم داری کند و از یک گروه و جناح باشند و یا مسئول قبلی رده بالاتر قرار گرفته باشد در لفافه ولی اگر چنین نباشد عیان از کاستی ها خواهد گفت و این که چقدر زحمت دارد تا این کاستی ها را رفع کند .
حاضرین نیز برای او کف می زنند و نسبت به قبلی های کم کار نق می زنند که انسان به یاد سخن امیرمؤمنان می افتد:

إذا اَقْبَلَتِ الدُّنیا عَلی اَحَد اَعارَتْهُ مَحاسِنَ غَیْرِهِ، وَ إِذا اَدْبَرَتْ عَنْهُ سَلَبَتْهُ مَحاسِنَ نَفْسِهِ؛چون دنیا به کسی روی آرد، نیکویی های دیگران را بدو به عاریت سپارد، و چون بدو پشت نماید، خوبی هایش را برباید.


تا اینجا بر اساس سنت دیرینه است ولی در شهر ما اتفاقی افتاد نادر از سر درایت چون امثال بنده در حد و اندازه ای نیستیم که بتوانیم این رقم مسائل را درک کنیم و اگر بگوییم : بی تدبیری ! ناخودآگاه وارد جرگه بی سوادان یا کم سوادان می شویم بنابرین ما از اول اقرار بر بی سوادی می کنیم که نمی توانیم این درایت را درک کنیم ولی حق نداریم به خود اجازه بدهیم که حتی تصور کنیم این یک نوع بی تدبیری بوده است آن هم در دولت تدبیر و امید و آن هم توسط وزارت فخیمه کشور

به هر حال سرتون را درد نیاورم اتفاق نادر تغییر فرماندار بافق بود که برای ایشان حکم فرمانداری یزد زدند ولی بداء حاصل شد  و خودش را به جای خودش گذاشتند یعنی فرماندار محترم زاده رحمانی عزیز را از بافق بردند و خودش یعنی زاده رحمانی گرامی را جایش گذاشتند حال اگر با این تغییر و تحول بخواهد تودیع و معارفه انجام گیرد یکی از زیباترین  و نادرترین تودیع و معارفه های تاریخ مدیریتی کشور اتفاق خواهد افتاد در ادامه گزارشی از جلسه تودیع و معارفه فرضی خدمتتان گزارش می شود.

این رشته سر دراز دارد...

]]>
آدم هالو یا خالو!!! 2018-07-04T03:54:05+01:00 2018-07-04T03:54:05+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/639 احمد علیزاده فلاح بسیاری از اعتراض ها گرچه به حق نیست ولی به جاست انسان نمی تواند فلسفه چیزی را نداند و هیچ نگوید موسی هم که باشد و خضر چون موسی نمی دانست حکمت کارهای خضر را زبان به اعتراض باز کرد و تا خضر شفاف سازی نکرد موسی دست از اعتراض بر نداشت گرچه خضر دیگر او را همراه خود نبرد آدم باید هالو باشد که ندانسته تأیید کند و دنبال کسی راه بیافتد و هورا بکشد پس آنها که می خواهند دیگران تأییدشان کنند و برایشان هورا بکشند باید شفاف سازی کنند با مردم مثل خالو (دایی) برخورد کنند نه هالو اگر مردم خالو شدند و محرم شدند س بسیاری از اعتراض ها گرچه به حق نیست ولی به جاست انسان نمی تواند فلسفه چیزی را نداند و هیچ نگوید موسی هم که باشد و خضر چون موسی نمی دانست حکمت کارهای خضر را زبان به اعتراض باز کرد و تا خضر شفاف سازی نکرد موسی دست از اعتراض بر نداشت گرچه خضر دیگر او را همراه خود نبرد آدم باید هالو باشد که ندانسته تأیید کند و دنبال کسی راه بیافتد و هورا بکشد پس آنها که می خواهند دیگران تأییدشان کنند و برایشان هورا بکشند باید شفاف سازی کنند با مردم مثل خالو (دایی) برخورد کنند نه هالو اگر مردم خالو شدند و محرم شدند سختی را به جان می خرند چون می دانند جه اتفاق دارد می افتد عزت وافتخارشان به چیست و...اما اگر به بهانه های مختلف شفاف سازی صورت نگیرد و مردم محرم نباشند و خالو نشوند چه انتظاری است که آقایان را تأیید کنند ؟!!
]]>
فرماندار بومی یا غیر بومی؟ 2018-06-24T09:47:03+01:00 2018-06-24T09:47:03+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/638 احمد علیزاده فلاح از مجاری غیر رسمی اخباری به گوش می رسد که ثبات و پایداری را به تزلزل تبدیل می کند گرچه شاید تزلزل مقدمه ای بر ثبات پایدار باشد و نمی شود نه به ثباتش خیلی دل خوش کرد و نه به تزلزلش خیلی بد بین بود . در خبرهای غیر رسمی سخن از تغییر فرماندار است فرمانداری که بالنسبه فرمانداران قبل از خود توانست بین اهل فن جایگاهی برتر برای خود باز کند و نه تنها بعضی که خصلتشان تعریف است دیگران نیز از او تعریف کنند همگی اذعان دارند ایشان روابط عمومی بالای داشته و از آن برای حل و فصل مسائل بهره می جوید بهر از مجاری غیر رسمی اخباری به گوش می رسد که ثبات و پایداری را به تزلزل تبدیل می کند گرچه شاید تزلزل مقدمه ای بر ثبات پایدار باشد و نمی شود نه به ثباتش خیلی دل خوش کرد و نه به تزلزلش خیلی بد بین بود . 
در خبرهای غیر رسمی سخن از تغییر فرماندار است فرمانداری که بالنسبه فرمانداران قبل از خود توانست بین اهل فن جایگاهی برتر برای خود باز کند و نه تنها بعضی که خصلتشان تعریف است دیگران نیز از او تعریف کنند همگی اذعان دارند ایشان روابط عمومی بالای داشته و از آن برای حل و فصل مسائل بهره می جوید
بهر حال اگر ایشان بنای رفتن داشته باشند سوال همیشگی مطرح می شود برای جایگزینی گزینه بومی بهتر است یا غیر بومی؟
عده ای با شور و احساسات بی دریغ می گویند بومی و برخی نیز با عینک مثلا فهم و درایت می گویند غیر بومی ایا این جواب کامل است ؟ یکی از راه ها دست رسی به جواب بررسی عملکرد بومی و غیر بومی هاست اما این مربوط به افراد گذشته با توان مندی خاص خودشان است و نمی تواند نسبت به آینده خیلی راهگشا باشد آن چه می تواند جواب را کامل کند گزینه های آینده اند افراد بومی یا غیر بومی مطرح برای این پست دارای چه توان مدیریتی و اجرایی هستند؟
]]>
درس تفسیر موضوعی قرآن 2018-06-11T04:13:04+01:00 2018-06-11T04:13:04+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/637 احمد علیزاده فلاح قابل توجه دانشجویان درس تفسیر موضوعی قرآن که حضور کمرنگی در کلاس داشته اند: امتحان پایان ترم از کتاب تفسیر موضوعی قرآن نوشته جمعی از نویسندگان است و سوالات تشریحی است قابل توجه دانشجویان درس تفسیر موضوعی قرآن که حضور کمرنگی در کلاس داشته اند: امتحان پایان ترم از کتاب تفسیر موضوعی قرآن نوشته جمعی از نویسندگان است و سوالات تشریحی است
]]>
همیشه برنده 2018-05-15T09:28:54+01:00 2018-05-15T09:28:54+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/636 احمد علیزاده فلاح بعضی عادت دارند همیشه پیروز میدان باشند فرقی نمی کنه برده باشند یا باخته باشند آنها پیروزند و کسی نباید بگوید بالای چشمتون ابرو  یجوری صورت حق به جانب میشن کسی نداند فکر می کند برنده بودند ولی کسی درکشون نمی کند دلم می سوزه به حال کسی که بخواهد اینها را نصیحت کند نصیحت همان و خنجر کشیدن همان شما نمی فهمید بی سوادید کاسب تحریمید و .... آدم می مونه چیزی بگه یا نه اگر هیچی هم نگی باز هم حمله می کنند ببین هیچی نمی گه معلوم میشه ... دیگه کم کم دارم کلافه میشم من که سعی کردم مثل یه بچه خوب و عاقل بعضی عادت دارند همیشه پیروز میدان باشند فرقی نمی کنه برده باشند یا باخته باشند آنها پیروزند و کسی نباید بگوید بالای چشمتون ابرو  یجوری صورت حق به جانب میشن کسی نداند فکر می کند برنده بودند ولی کسی درکشون نمی کند دلم می سوزه به حال کسی که بخواهد اینها را نصیحت کند نصیحت همان و خنجر کشیدن همان شما نمی فهمید بی سوادید کاسب تحریمید و .... آدم می مونه چیزی بگه یا نه اگر هیچی هم نگی باز هم حمله می کنند ببین هیچی نمی گه معلوم میشه ... دیگه کم کم دارم کلافه میشم من که سعی کردم مثل یه بچه خوب و عاقل تماشا کننده هر دو گروه باشم از کوره در میرم چه رسه به آنها ...
]]>
در طریق بندگی 2018-05-10T04:01:39+01:00 2018-05-10T04:01:39+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/635 احمد علیزاده فلاح عُنوان بصری دیگر پیر شده بود نود وچهار سال سنش بود در این واپسین روزهای زندگی تصمیم گرفت از دریای معارف امام صادق (ع) بهره ببرد وی که این دو سال اخیر را شاگرد مالک بن انس بود می خواست همان گونه که از مالک کسب علم کرده بود از حضرت هم کسب فیض کند چند روزی را در اطراف امام گذراند روزی امام به او گفت :ادامه دارد عُنوان بصری دیگر پیر شده بود نود وچهار سال سنش بود در این واپسین روزهای زندگی تصمیم گرفت از دریای معارف امام صادق (ع) بهره ببرد وی که این دو سال اخیر را شاگرد مالک بن انس بود می خواست همان گونه که از مالک کسب علم کرده بود از حضرت هم کسب فیض کند چند روزی را در اطراف امام گذراند روزی امام به او گفت :
ادامه دارد
]]>
همه برای او جشن گرفته بودند ولی او اشک می ریخت 2018-05-03T09:47:37+01:00 2018-05-03T09:47:37+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/634 احمد علیزاده فلاح این روزها همه در حال جشن و سرورند از طرفی روز کارگر و معلم از طرفی نیمه شعبان . در میان این همه تبریکات روز کارگر  که هر مسئولی علم حمایت از کارگر را بلند می کرد و به کارگران عزیز تبریک می گفت و کلی کیف کرده بود که خدا به او توفیق شرکت در شادی روز کارگر را عطا کرده است کارگری با بغض گلو درست در روز کارگر به بنده مراجعه کرد که همین امروز مرا اخراج کرده اند می گویند برو  تازه همه حقوق باقی مانده مرا هم نمی دهند یک مقداری را می دهند همین قدری که کرایه رفتن به شهرمان را داشته باشم . حقیر ک
حقیر که از قبل یک کم او را می شناختم و با مشکلاتش آشنا بودم خیلی تعجب کردم نه این که کارگری بیکار شده این که دیگر یک امر عادی است خیلی تعجب ندارد و این که کارفرمایی قدرت نمایی کند باز هم تعجب ندارد همیشه زمان این بوده نه من از این متعجب بودم که این کارگر چه  کرده که در روز کارگر مستحق این پاداش شده است بعد که با او صحبت کردم به این نتیجه رسیدم که کارفرما حق داشته است چون او حرف حق زده تازه از این مهمتر امر به معروف هم کرده حالا بماند قضیه چه بود خواستم بگویم روز کارگر بر مسولین مبارک باد
]]>
به عشق موسی بن جعفر بخوان 2018-04-12T09:46:39+01:00 2018-04-12T09:46:39+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/633 احمد علیزاده فلاح مرحوم حاج شیخ عباس قمی(ره) در كتاب مفاتیح الجنان می‏نویسد:از چیزهایی كه مناسب است نقل شود حكایت سعید صالح متقی حاج علی بغدادی(ره) است كه شیخ ما در جنة‏المأوی و نجم الثاقب نقل فرموده: «كه اگر نبود در این كتاب شریف مگر این حكایت متقنه صحیحه، كه در آن فواید بسیار است و در این نزدیكی‏ها واقع شده، هر آینه كافی بود.»(1)حاج علی بغدادی نقل كرده است كه:هشتاد تومان سهم امام به گردنم بود و لذا به نجف اشرف رفتم و بیست تومان از آن پول را به جناب «شیخ مرتضی» دادم و بیست تومان دیگر را به جناب «شیخ مرحوم حاج شیخ عباس قمی(ره) در كتاب مفاتیح الجنان می‏نویسد:

از چیزهایی كه مناسب است نقل شود حكایت سعید صالح متقی حاج علی بغدادی(ره) است كه شیخ ما در جنة‏المأوی و نجم الثاقب نقل فرموده: «كه اگر نبود در این كتاب شریف مگر این حكایت متقنه صحیحه، كه در آن فواید بسیار است و در این نزدیكی‏ها واقع شده، هر آینه كافی بود.»(1)

حاج علی بغدادی نقل كرده است كه:

هشتاد تومان سهم امام به گردنم بود و لذا به نجف اشرف رفتم و بیست تومان از آن پول را به جناب «شیخ مرتضی» دادم و بیست تومان دیگر را به جناب «شیخ محمدحسن مجتهد كاظمینی» و بیست تومان به جناب «شیخ محمدحسن شروقی» دادم و تنها بیست تومان دیگر به گردنم باقی بود، كه قصد داشتم وقتی به بغداد برگشتم به «شیخ محمدحسن كاظمینی آل یس» بدهم و مایل بودم كه وقتی به بغداد رسیدم، در ادای آن عجله كنم.

در روز پنجشنبه‏ای بود كه به كاظمین به زیارت حضرت موسی بن جعفر و حضرت امام محمدتقی علیهماالسلام رفتم و خدمت جناب «شیخ محمدحسن كاظمینی آل یس» رسیدم و مقداری از آن بیست تومان را دادم و بقیه را وعده كردم كه بعد از فروش اجناس به تدریج هنگامی كه به من حواله كردند، بدهم.

و بعد همان روز پنجشنبه عصر به قصد بغداد حركت كردم، ولی جناب شیخ خواهش كرد كه بمانم، عذر خواستم و گفتم: باید مزد كارگران كارخانه شَعربافی را بدهم، چون رسم چنین بود كه مزد تمام هفته را در شب جمعه می‏دادم.

لذا به طرف بغداد حركت كردم، وقتی یك سوم راه را رفتم سید بزرگواری را دیدم، كه از طرف بغداد رو به من می‏آید چون نزدیك شد، سلام كرد و دست‏های خود را برای مصافحه و معانقه با من گشود و فرمود: «اهلاً و سهلاً» و مرا در بغل گرفت و معانقه كردیم و هر دو یكدیگر را بوسیدیم.

بر سر عمامه سبز روشنی داشت و بر رخسار مباركش خال سیاه بزرگی بود.

ایستاد و فرمود: «حاج علی! به كجا می‏روی؟»

گفتم: كاظمین(علیهما‌السلام) را زیارت كردم و به بغداد برمی‏گردم.

فرمود: امشب شب جمعه است، برگرد.»

گفتم: یا سیدی! متمكن نیستم.

فرمود: «هستی! برگرد تا شهادت دهم برای تو كه از موالیان (دوستان) جد من امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) و از موالیان مایی و شیخ شهادت دهد، زیرا كه خدای تعالی امر فرموده كه دو شاهد بگیرید.»

این مطلب اشاره‏ای بود، به آنچه من در دل نیت كرده بودم، كه وقتی جناب شیخ را دیدم، از او تقاضا كنم كه چیزی بنویسد و در آن شهادت دهد كه من از دوستان و موالیان اهل بیتم و آن را در كفن خود بگذارم.

گفتم: تو چه می‏دانی و چگونه شهادت می‏دهی؟!

فرمود: «كسی كه حق او را به او می‏رسانند، چگونه آن رساننده را نمی‏شناسد؟»

گفتم: چه حقی؟ فرمود: «آنچه به وكلای من رساندی!»

گفتم: وكلای شما كیست؟ فرمود: «شیخ محمدحسن!»

گفتم: او وكیل شما است؟! فرمود: «وكیل من است.»

اینجا در خاطرم خطور كرد كه این سید جلیل كه مرا به اسم صدا زد با آن كه مرا نمی‏شناخت كیست؟

به خودم جواب دادم، شاید او مرا می‏شناسد و من او را فراموش كرده‏ام!

باز با خودم گفتم: حتماً این سید از سهم سادات از من چیزی می‏خواهد و خوش داشتم از سهم امام(علیه‌السلام) به او چیزی بدهم.

لذا به او گفتم: از حق شما پولی نزد من بود كه به آقای شیخ محمدحسن مراجعه كردم و باید با اجازه او چیزی به دیگران بدهم.

او به روی من تبسمی كرد و فرمود: «بله بعضی از حقوق ما را به وكلای ما در نجف رساندی.»

گفتم: آنچه را داده‏ام قبول است؟ فرمود: «بله»

من با خودم گفتم: این سید كیست كه علماء اعلام را وكیل خود می‏داند و تعجب كردم! با خود گفتم: البته علما در گرفتن سهم سادات وكیل هستند.

سپس به من فرمود: «برگرد و جدم را زیارت كن.»

من برگشتم او دست چپ مرا در دست راست خود نگه داشته بود و با هم قدم زنان به طرف كاظمین می‏رفتیم. چون به راه افتادیم دیدم در طرف راست ما نهر آب صاف سفیدی جاری است و درختان مركبات لیمو و نارنج و انار و انگور و غیر آن همه با میوه، آن هم در وقتی كه موسم آنها نبود بر سر ما سایه انداخته‏اند.

گفتم: این نهر و این درخت‏ها چیست؟

فرمود: «هر كس از دوستان كه جد ما را زیارت كند و زیارت كند ما را، اینها با او هست.»

گفتم: سؤالی دارم. فرمود: «بپرس!»

گفتم: مرحوم شیخ عبدالرزاق، مدرس بود. روزی نزد او رفتم شنیدم می‏گفت: كسی كه در تمام عمر خود روزها روزه بگیرد و شب‌ها را به عبادت مشغول باشد و چهل حج و چهل عمره بجا آورد و در میان صفا و مروه بمیرد و از دوستان حضرت امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) نباشد! برای او فائده‏ای ندارد!

فرمود: «آری والله‏ برای او چیزی نیست.»

سپس از احوال یكی از خویشاوندان خود سؤال كردم و گفتم: آیا او از دوستان حضرت علی (علیه‌السلام) هست؟

فرمود: «آری! او و هر كه متعلق است به تو.»

گفتم: ای آقای من سؤالی دارم. فرمود: «بپرس!»

گفتم: روضه خوان‏های امام حسین(علیه‌السلام) می‏خوانند: كه سلیمان اعمش از شخصی سؤال كرد، كه زیارت سیدالشهدا(علیه‌السلام) چطور است او در جواب گفت: بدعت است، شب آن شخص در خواب دید، كه هودجی(مركبی) در میان زمین و آسمان است، سؤال كرد كه در میان این هودج كیست؟

گفتند: حضرت فاطمه زهرا و خدیجه كبری(علیهما‌السلام) هستند.

گفت: كجا می‏روند؟ گفتند: چون امشب شب جمعه است، به زیارت امام حسین(علیه‌السلام) می‏روند و دید رقعه‌هایی را از هودج می‏ریزند كه در آنها نوشته شده:

«امان من النار لزوار الحسین(علیه‌السلام) فی لیلة الجمعة امان من النار یوم القیامة»؛ (امان‌نامه‏ای است از آتش برای زوار سیدالشهدا (علیه‌السلام) در شب جمعه و امان از آتش روز قیامت). آیا این حدیث صحیح است؟

فرمود: «بله راست است.»

گفتم: ای آقای من صحیح است كه می‏گویند: كسی كه امام حسین(علیه‌السلام) را در شب جمعه زیارت كند، برای او امان است؟

فرمود: «آری والله‏». و اشك از چشمان مباركش جاری شد و گریه كرد.

گفتم: ای آقای من سؤال دارم. فرمود: «بپرس!»

گفتم: در سال 1269 به زیارت حضرت علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) رفتم در قریه درود (نیشابور) عربی از عرب‏های شروقیه، كه از بادیه‌نشینان طرف شرقی نجف اشرف‌اند را ملاقات كردم و او را مهمان نمودم از او پرسیدم: ولایت حضرت علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) چگونه است؟

گفت: بهشت است، تا امروز پانزده روز است كه من از مال مولایم حضرت علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) می‏خورم نكیر و منكر چه حق دارند در قبر نزد من بیایند و حال آن كه گوشت و خون من از طعام آن حضرت روئیده شده. آیا صحیح است؟ آیا علی بن موسی الرضا(علیه‌السلام) می‏آید و او را از دست منكر و نكیر نجات می‏دهد؟

فرمود: «آری والله‏! جد من ضامن است.»

گفتم: آقای من سؤال كوچكی دارم. فرمود: «بپرس!»

گفتم: زیارت من از حضرت رضا(علیه‌السلام) قبول است؟ فرمود: «ان شاءالله‏ قبول است.»

گفتم: آقای من سؤالی دارم. فرمود: «بپرس!»

گفتم: زیارت حاج احمد بزازباشی قبول است یا نه؟ (او با من در راه مشهد رفیق و شریك در مخارج بود)

فرمود: «زیارت عبد صالح قبول است.» گفتم: آقای من سؤالی دارم. فرمود: «بسم‏الله‏»

گفتم: فلان كس اهل بغداد كه همسفر ما بود زیارتش قبول است؟ جوابی نداد.

گفتم: آقای من سؤالی دارم. فرمود: «بسم‏الله‏»

گفتم: آقای من این كلمه را شنیدید؟ یا نه! زیارتش قبول است؟

باز هم جوابی ندادند. (این شخص با چند نفر دیگر از پولدارهای بغداد بود و دائماً در راه به لهو و لعب مشغول بود و مادرش را هم كشته بود).

در این موقع به جایی رسیدیم، كه جاده پهن بود و دو طرفش باغات بود و شهر كاظمین در مقابل قرار گرفته بود و قسمتی از آن جاده متعلق به بعضی از ایتام سادات بود، كه حكومت به زور از آنها گرفته بود و به جاده اضافه نموده بود و معمولاً اهل تقوا كه از آن اطلاع داشتند، از آن راه عبور نمی‏كردند ولی دیدم آن آقا از روی آن قسمت از زمین عبور می‏كند!

گفتم: ای آقای من! این زمین مالی بعضی از ایتام سادات است تصرف در آن جایز نیست!

فرمود: «این مكان مال جد ما، امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) و ذریه او و اولاد ماست. برای ما تصرف در آن حلال است.»

در نزدیكی همین محل باغی بود كه متعلق به حاج میرزا هادی است او از ثروتمندان معروف ایران بود كه در بغداد ساكن بود.

گفتم: آقای من می‏گویند: زمین باغ حاجی میرزا هادی مال حضرت موسی بن جعفر(علیهما‌السلام) است، این راست است یا نه؟

فرمود: «چه كار داری به این!» و از جواب اعراض نمود.

در این وقت رسیدیم به جوی آبی، كه از شط دجله برای مزارع كشیده‏اند و از میان جاده می‏گذرد و بعد از آن دو راهی می‏شود، كه هر دو راه به كاظمین می‏رود، یكی از این دو راه اسمش راه سلطانی است و راه دیگر به اسم راه سادات معروف است، آن جناب میل كرد به راه سادات.

پس گفتم: بیا از این راه، یعنی راه سلطانی برویم.

فرمود: «نه! از همین راه خود می‏رویم.»

پس آمدیم و چند قدیم نرفتیم كه خود را در صحن مقدس كاظمین كنار كفشداری دیدیم، هیچ كوچه و بازاری را ندیدیم. پس داخل ایوان شدیم از طرف «باب المراد» كه سمت شرقی حرم و طرف پایین پای مقدس است. آقا بر درِ رواق مطهر، معطل نشد و اذن دخول نخواند و بر درِ حرم ایستاد. پس فرمود: «زیارت كن!» گفتم: من سواد ندارم. فرمود: «برای تو بخوانم؟» گفتم: بلی!

فرمود: «أدخل یا الله‏ السلام علیك یا رسول الله‏ السلام علیك یا امیرالمؤمنین...» و بالاخره بر یك یك از ائمه سلام كرد تا رسید به حضرت عسكری(علیه‌السلام) و فرمود:

«السلام علیك یا ابا محمدالحسن العسكری.»

بعد از آن به من فرمود: «امام زمانت را می‏شناسی؟»

گفتم: چطور نمی‏شناسم. فرمود: «به او سلام كن.»

گفتم: «السلام علیك یا حجة‏الله‏ یا صاحب الزمان یابن الحسن.»

آقا تبسمی كرد و فرمود: «علیك السلام و رحمة‏الله‏ و بركاته.»

پس داخل حرم شدیم و خود را به ضریح مقدس چسباندیم و ضریح را بوسیدیم به من فرمود: «زیارت بخوان.»

گفتم: سواد ندارم. فرمود: «من برای تو زیارت بخوانم؟» گفتم: بله.

فرمود: «كدام زیارت را می‏خواهی؟» گفتم: هر زیارتی كه افضل است.

فرمود: «زیارت امین الله‏ افضل است»، سپس مشغول زیارت امین الله‏ شد و آن زیارت را به این صورت خواند:

«السلام علیكما یا امینی الله‏ فی ارضه و حجتیه علی عباده اشهد انكما جاهدتما فی الله‏ حق جهاده، و عملتما بكتابه و اتبعتما سنن نبیه(علیه‌السلام) حتی دعا كما الله‏ الی جواره فقبضكما الیه باختیاره والزم اعدائكما الحجة مع ما لكما من الحجج البالغة علی جمیع خلقه...» تا آخر زیارت.

در این هنگام شمع‏های حرم را روشن كردند، ولی دیدم حرم روشنی دیگری هم دارد، نوری مانند نور آفتاب در حرم می‏درخشند و شمع‏ها مثل چراغی بودند كه در آفتاب روشن باشد و آن چنان مرا غفلت گرفته بود كه به هیچ وجه ملتفت این همه از آیات و نشانه‏ها نمی‏شدم.

وقتی زیارتمان تمام شد، از طرف پایین پا به طرف پشت سر یعنی به طرف شرقی حرم مطهر آمدیم، آقا به من فرمودند: آیا مایلی جدم حسین بن علی(علیهما‌السلام) را هم زیارت كنی؟»

گفتم: بله شب جمعه است زیارت می‏كنم.

آقا برایم زیارت وارث را خواندند، در این وقت مؤذن‏ها از اذان مغرب فارغ شدند. به من فرمودند: «به جماعت ملحق شو و نماز بخوان.»

ما با هم به مسجدی كه پشت سر قبر مقدس است رفتیم آنجا نماز جماعت اقامه شده بود، خود ایشان فرادا در طرف راست امام جماعت مشغول نماز شد و من در صف اول ایستادم و نماز خواندم، وقتی نمازم تمام شد، نگاه كردم دیدم او نیست با عجله از مسجد بیرون آمدم و در میان حرم گشتم، او را ندیدم، البته قصد داشتم او را پیدا كنم و چند قِرانی به او بدهم و شب او را مهمان كنم و از او نگهداری نمایم.

ناگهان از خواب غفلت بیدار شدم، با خودم گفتم: این سید كه بود؟ این همه معجزات و كرامات! كه در محضر او انجام شد، من امر او را اطاعت كردم! از میان راه برگشتم! و حال آن كه به هیچ قیمتی برنمی‏گشتم! و اسم مرا می‏دانست! با آن كه او را ندیده بودم! و جریان شهادت او و اطلاع از خطورات دل من! و دیدن درخت‌ها! و آب جاری در غیر فصل! و جواب سلام من وقتی به امام زمان(علیه‌السلام) سلام عرض كردم! و غیره...!!

بالاخره به كفشداری آمدم و پرسیدم: آقایی كه با من مشرف شد كجا رفت؟

گفتند: بیرون رفت، ضمناً كفشداری پرسید این سید رفیق تو بود؟

گفتم: بله. خلاصه او را پیدا نكردم، به منزل میزبانم رفتم و شب را صبح كردم و صبح زود خدمت آقای شیخ محمدحسن رفتم و جریان را نقل كردم او دست به دهان خود گذاشت و به من به این وسیله فهماند، كه این قصه را به كسی اظهار نكنم و فرمود: خدا تو را موفق فرماید.

حاج علی بغدادی(ره) می‏گوید:

من داستان تشرف خود، خدمت حضرت بقیة‏الله‏ (عج الله‏ تعالی فرجه الشریف) را به كسی نمی‏گفتم. تا آن كه یك ماه از این جریان گذشت، یك روز در حرم مطهر كاظمین سید جلیلی را دیدم، نزد من آمد و پرسید: چه دیده‏ای؟

گفتم: چیزی ندیدم، او باز اعاده كرد، من هم باز گفتم: چیزی ندیده‏ام و به شدت آن را انكار كردم؟ ناگهان او از نظرم غائب شد و دیگر او را ندیدم.(2)

(ظاهراً همین برخورد و ملاقات باعث شده است تا حاج علی بغدادی(ره) داستان تشرف خود را خدمت آن حضرت، برای مردم نقل كند).

 

پی‏نوشت‌ها:

1- مفاتیح الجنان 484.

2- نجم الثاقب، ص 484، حكایت 31/ بحارالانوار، ج 53، ص 317.

]]>
حماسه 2018-02-12T05:32:39+01:00 2018-02-12T05:32:39+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/632 احمد علیزاده فلاح کاش فردوسی بود و حماسه می سرود حماسه حضور میلیون ها ایرانی که یک صدا از ایران و اسلام حمایت می کردند خماسه ای سراسر شور و شعور  نمونه سوال اصول فقه دو 2017-12-26T10:46:46+01:00 2017-12-26T10:46:46+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/631 احمد علیزاده فلاح اصول فقه دو 1.       موضوع اصول عملیه چیست؟ 2.       شک را تعریف کنید: 3.       کدام شک شامل ظن غیر معتبر می شود؟ 4.       اقسام شک به اعتبار مشکوک را نام ببرید: 5.       مهمترین راهها برای تشخیص معنی و مفهوم لفظ چیست؟ 6.       راههای تشخیص مراد متکلم چه نام دارد؟ 7.  &nb Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA

اصول فقه دو

1.       موضوع اصول عملیه چیست؟

2.       شک را تعریف کنید:

3.       کدام شک شامل ظن غیر معتبر می شود؟

4.       اقسام شک به اعتبار مشکوک را نام ببرید:

5.       مهمترین راهها برای تشخیص معنی و مفهوم لفظ چیست؟

6.       راههای تشخیص مراد متکلم چه نام دارد؟

7.       شک در احکام واقعیه را تعریف کرده عوامل آن چیست؟

8.       مجرای اصل برائت چیست؟

9.       چرا به نظر نویسنده قاعده قبح عقاب بلا بیان بر برائت عقلی دلالت نمی کند؟

10.    به کدام آیات قرآن برای اثبات و حجیت برائت شرعی استناد شده است؟

11.    به چه دلالتی حدیث رفع بر برائت شرعی دلالت دارد؟

12.    کدام حدیث به نظر شیخ انصاری از حیث دلالت بر اصل برائت از جمیع ادله واضح تر است؟

13.    اخباریین برای وجوب احتیاط در شبهه حکمیه تحریمیه به چه چیزهایی استناد کرده اند؟

14.    منظور از اصل تخییر چیست؟ مثال بزنید:

15.    تفاوت بین دوران بین المحذورین و متزاحمین چیست؟

16.    حکم ولایت از قبل سلطان جائر چیست؟

17.    بنابر روایت سماعه از امام صادق(ع) در دوران امر بین المحذورین به سبب تعارض نصین  چه باید کرد؟

18.    تخییر بدوی و استمراری را در ضمن مثالی توضیح دهید:

19.    موضوع احتیاط چیست؟

20.    در مخالفت قطعی عقاب است یا احتمال عقاب؟

21.    شبهه محصوره و غیر محصوره را تعریف کرده درکدام یک علم اجمالی منجز است و کدام منجز نیست؟

22.    دوران امر بین متباینین در ضمن مثال شرح دهید:

23.    اقل و اکثر ارتباطی و استقلالی را تعریف کرده مثال بزنید و حکم آن چیست؟

24.    استصحاب در لغت و اصطلاح به چه معناست؟

25.    ارکان استصحاب را نام ببرید:

26.    نبود کدام رکن استصحاب موجب قاعده یقین و کدام موجب استصحاب قهقرایی می شود؟

27.    شک ساری را تعریف و حکم آن را بنویسید:

28.    استصحاب امر وجودی و عدمی را با مثال توضیح دهید:

29.    استصحاب حکم کلی و جزئی را با مثال شرح دهید:

30.    استصحاب حکم تکلیفی و وضعی چیست؟ مثال بزنید:

31.    استصحاب حکمی و موضوعی را شرح دهید مثال بزنید:

32.    شک در استعداد مستصحب را با مثال توضیح دهید:

33.    شک در عروض رافع به چه معناست؟ مثال بزنید:

34.    شک در رافعیت موجود را مثال زده توضیح دهید:

35.    ادله حجیت استصحاب چیست؟ و کدام یک مورد قبول مؤلف است؟

36.    مهمترین دلیل حجیت استصحاب چیست؟

37.    استصحاب کلی چند قسم است ؟ هر کدام را در ضمن مثال توضیح دهید:

38.    تعادل و تراجیح را تعریف کنید:

39.    تخصص و تخصیص و حکومت و ورود را تعریف کرده مثال بزنید:

40.    شروط تعارض چیست؟

41.    تعارض مستقر و غیر مستقر را تعریف کنید:

42.    فرق میان تعارض و تزاحم چیست؟

43.    مرجحات  به چه معناست؟ مرجحات باب تزاحم را نام ببرید؟

44.    برای تزاحم واجب موسع با مضیق مثال زده حکم آن چیست؟

45.    برای تزاحم واجب تخییری با واجب تعیینی مثال زده حکم آن را بیان کنید؟

46.    اصل در متعارضین چیست؟ تکلیف چیست؟

47.    قاعده ثانویه در تعارض ادله کدام است؟ دلیل آن چیست؟

48.    مرجحات منصوصه را نام ببرید:

49.    دو تعریف اجتهاد را نوشته کدام یک را اخباری و اصولی باید ملتزم باشند:

50.    احکام اجتهاد را نام ببرید:

51.    عمل مجتهد به رأی خود چه حکمی دارد؟

52.    رجوع غیر به مجتهد چه حکمی دارد؟

53.    مجتهد متجزی را تعریف کرده احکام آن چیست؟

54.    مبادی اجتهاد را نام ببرید؟

55.    تخطئه و تصویب را تعریف کنید:

56.    تخطئه صحیح است یا تصویب ؟ چرا؟

57.    تقلید را تعریف کنید:

58.    اگر کسی بدون علم فتوی دهد چه حکمی دارد؟

59.    دلیل وجوب تقلید جاهل از عالم چیست؟ چرا تقلید باید از اعلم باشد؟

60.    آیا تقلید میت جایز است؟ تقلید ابتدایی و استمراری را توضیح دهید:

 

]]>
منطق ماشین دودی باز فعال شده است! 2017-11-15T04:55:34+01:00 2017-11-15T04:55:34+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/630 احمد علیزاده فلاح شهید مطهری :منطق ماشین دودی!! یکی از دوستان ما که مرد نکته سنجی است، یک تعبیر بسیار لطیف داشت که اسمش را گذاشته بود: « منطق ماشین دودی». می گفتیم منطق ماشین دودی چیست؟ می گفت من یک درسی را از قدیم آموخته ام و جامعه را روی منطق ماشین دودی می شناسم.   وقتی بچه بودم، منزلمان در حضرت عبدالعظیم بود و آن وقتها قطار راه آهن به صورت امروز نبود و فقط همین قطار تهران-شاه عبدالعظیم بود. من می دیدم که قطار وقتی در ایستگاه بود، بچه ها دورش جمع می شوند و آن را تماشا می کنند و به زبان منطق ماشین دودی!!

یکی از دوستان ما که مرد نکته سنجی است، یک تعبیر بسیار لطیف داشت که اسمش را گذاشته بود: « منطق ماشین دودی». می گفتیم منطق ماشین دودی چیست؟ می گفت من یک درسی را از قدیم آموخته ام و جامعه را روی منطق ماشین دودی می شناسم.

 

وقتی بچه بودم، منزلمان در حضرت عبدالعظیم بود و آن وقتها قطار راه آهن به صورت امروز نبود و فقط همین قطار تهران-شاه عبدالعظیم بود. من می دیدم که قطار وقتی در ایستگاه بود، بچه ها دورش جمع می شوند و آن را تماشا می کنند و به زبان حال می گویند: « ببین چه موجود عجیبی است!» معلوم بود که یک احترام و عظمتی برای آن قائل هستند. تا قطار ایستاده بود، با یک نظر تعظیم و تکریم و احترام و اعجاب به او نگاه می کردند تا کم کم ساعت حرکت قطار می رسید و قطار راه می افتاد. همین که راه می افتاد، بچه ها می دویدند، سنگ بر می داشتند و قطار را مورد حمله قرار می دادند. من تعجب می کردم که اگر به این قطار باید سنگ زد، چرا وقتی که ایستاده یک ریگ کوچک هم به آن نمی زنند و اگر باید برایش اعجاب قائل بود، اعجاب بیشتر در وقتی است که حرکت می کند.این معما برایم بود تا وقتی که بزرگ شدم و وارد اجتماع شدم.

  

دیدم این قانون کلی زندگی ما ایرانیان است که هر کسی و هر چیزی تا وقتی که ساکن است، مورد احترام است. تا ساکت است، مورد تعظیم و تجلیل است. اما همین که به راه افتاد و یک قدم برداشت، نه تنها کسی کمکش نمی کند، بلکه سنگ است که به طرف او پرتاب می شود و این نشانه یک جامعه مرده است. ولی یک جامعه زنده فقط برای کسانی احترام قائل است که متکلم هستند نه ساکت؛ متحرکند نه ساکن؛ باخبرترند نه بی خبرتر».

نکته : دوران هاشمی رفسنجانی و احمدی نژاد که کارهای بزرگی انجام دادند همواره مورد نقد انتقاد و انتقامند اما دوران بعضی که کاری نکردند مورد احترامند به همین منطق ماشین دودی فکر کنید در زلزله که باید همدلی باشد عده ای باز دارند سنگ می زنند که مسکن مهر فلان مگر خانه های دیگر تخریب نشده و مگر همه این مشکل به احمدی نژاد بر می گردد و...

]]>
اربعین در راهه 2017-10-30T05:39:24+01:00 2017-10-30T05:39:24+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/629 احمد علیزاده فلاح اربعین در راه است و دل ملیون ها عاشق همسفر جاده عشق همگام با جابر یا حسین گویان رهسپارند محبان اهل بیت بعضی با پا مسیر را میروند بعضی با دل و بعضی با سر خوش به حال آن که با هر سه می رود ولی نمی دانم چه تقدیر است شاید لیاقت نبود و شاید نطلبیده بود باز از قافل زوار حسین جا ماند ام ولی با اشک آنها را بدرقه می کنم  امید است به سلامت باز آیند و از خاطرات مسیر محبوب برایمون بگویند گرچه شنیدن کی بود مانند دیدن ولی گفته اند :آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید

آب دریا را اگر نتوان کشید

هم به قدر تشنگی باید چشید

]]>
آدم دیوانه کن 2017-10-11T04:38:33+01:00 2017-10-11T04:38:33+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/628 احمد علیزاده فلاح بعضی دیوانه اند اصول عقلایی در رفتار و گفتار ندارند عقلشان پارسنگ بر می دارد ولی بعضی مأمورند نقش دیوانه بازی کنند دیوانه نیستند خود را به دیوانگی زدند تا دیگران را دیوانه کنند با رفتار و گفتار نسنجیده طرف مقابل را به رفتارهای ناصحیح وادار می کنند آن وقت عاقلانه با او برخورد می کنند مثلاً همین رئیس جمهور آمریکا رفتارهای مضحک و دیوانه وار انجام می دهد که گاهی روانشناس ها هم باور می کنند که روان پریش است ولی داره نقش بازی می کند می خواهد دیگران را دیوانه کنه تا رفتار نسنجیده انجام دهند مثلاً ایران بعضی دیوانه اند اصول عقلایی در رفتار و گفتار ندارند عقلشان پارسنگ بر می دارد ولی بعضی مأمورند نقش دیوانه بازی کنند دیوانه نیستند خود را به دیوانگی زدند تا دیگران را دیوانه کنند با رفتار و گفتار نسنجیده طرف مقابل را به رفتارهای ناصحیح وادار می کنند آن وقت عاقلانه با او برخورد می کنند مثلاً همین رئیس جمهور آمریکا رفتارهای مضحک و دیوانه وار انجام می دهد که گاهی روانشناس ها هم باور می کنند که روان پریش است ولی داره نقش بازی می کند می خواهد دیگران را دیوانه کنه تا رفتار نسنجیده انجام دهند مثلاً ایران را متهم می کند از پاره کردن برجام می گوید و... تا جناح های سیاسی کشور به جان هم بیفتند یا رفتار تندی نشان دهند آن وقت بتواند دوباره دنیا را علیه ما متحد کند  ]]> تفسیر به رأی و سیاست مداران 2017-10-10T04:55:15+01:00 2017-10-10T04:55:15+01:00 tag:http://sheykh-ahmad.mihanblog.com/post/627 احمد علیزاده فلاح از آنجا که امروزه سیاستمداران مانند اسلافشان برای توجیه عملکردشان از قرآن بهره می گیرند و چه بسا شائبه خطرناک تفسیر به رأی دارد متن زیر را جهت تنویر و تبیین این موضوع از سایت تبیان انتخاب کرده گذاشتم امید که خداوند همه ما را از شر تفسیر به رأی نجات بخشدتفسیر به رأی چیست؟ و چه ویژگی‌هائی دارد؟یكی از روش‌ها و گرایش‌های تفسیر قرآن تفسیر به رأی است كه در روایات فراوانی به شدّت از آن نكوهش و تقبیح شده است قبل از بیان روایات، به معنی تفسیر و رأی مورد بررسی قرار می گیرد. معنای تفسیر و رأی: تفسیر

از آنجا که امروزه سیاستمداران مانند اسلافشان برای توجیه عملکردشان از قرآن بهره می گیرند و چه بسا شائبه خطرناک تفسیر به رأی دارد متن زیر را جهت تنویر و تبیین این موضوع از سایت تبیان انتخاب کرده گذاشتم امید که خداوند همه ما را از شر تفسیر به رأی نجات بخشد

تفسیر به رأی چیست؟ و چه ویژگی‌هائی دارد؟

یكی از روش‌ها و گرایش‌های تفسیر قرآن تفسیر به رأی است كه در روایات فراوانی به شدّت از آن نكوهش و تقبیح شده است قبل از بیان روایات، به معنی تفسیر و رأی مورد بررسی قرار می گیرد.

معنای تفسیر و رأی:

تفسیر از واژه «فَسَرَ» به معانی روشن كردن و آشكار ساختن است و تفسیر در اصطلاح مفسران عبارت است از زدودن ابهام از لفظ مشكل و دشوار، كه در انتقال معنای مورد نظر، نارسا و دچار اشكال است.[1] «رأی» عبارت است از آن تصوراتی كه مانند محسوسات مورد رؤیت ذهنی باشد و اصطلاحاً به معنای «اعتقاد حاصل از اجتهاد و تفكّر» استعمال می‌شود[2] و برخی از دانشمندان، رأی در این‌ مورد را به معنای «هوی و هوس»[3] گرفته‌اند.

 

روایات در مذمت تفسیر به رأی:

احادیثی نقل شده كه مردم را از تفسیر به رأی برحذر داشته است. و قائل به این است که اگر شخصی از یك لفظی قطع به معنایی پیدا کند و بدون دلیل شرعی و تنها به رأی و نظر شخصی و استحسان خودش تكیه كند؛ تفسیر به رأی است.[4] رسول خدا ـ صلی الله علیه و آله و سلّم ـ فرمود: «ما امَنَ بی مَنْ فَسَّر برأیه كلامی»[5] (خدای جلّ‌جلاله می‌فرماید: هر كسی به رأی و دلخواه خویش گفتار مرا تفسیر كند به من ایمان نیاورده است) «من فَسّر القرآن برأیه فلیتبوَأ مقعدَه من النّار»[6] (كسی كه قرآن را به رأی و نظر خود تفسیر كند، جایگاهش آتش جهنم است) و عیّاشی از امام صادق ـ علیه السّلام ـ نقل می‌كند كه فرمودند: «مَنْ فسّر القرآن برأیه ان اصابَ لم یُوجَز، و ان اخطاً فهو ابعدُ من السماء»[7] (كسی كه قرآن را به رأی و نظر خویش تفسیر كند، اگر درست و مطابقِ با واقع باشد، اجر و پاداشی برایش نیست و اگر خطا رود، هر آینه (از مرز و حق و حقیقت) بیشتر از فاصله آسمان‌ها از یكدیگر، دور شده است.

منظور از تفسیر به رأی چیست؟

هر چند مفسران در معنای «تفسیر به رأی» اختلاف كرده‌اند ولی روایات متعدّدی كه از ناحیه ائمه ـ علیهم السّلام ـ وارد شده است «تفسیر به رأی» را به روشنی معنا نموده است.[8]

الف. امام محمد باقر ـ علیه السّلام ـ به قتاده مفسِّر معروف فرمودند: «وَیْحَكَ یا قتادة ان كنتَ انما فَسَّرت القرآن من تلقاء نفسِك فَقَدْ هلكتَ و اهلكت و ان اخذتَه من الرجال فقد هلكت و اهلكت» وای بر تو ای قتاده اگر قرآن را از پیش خود تفسیر كنی، به یقین هلاك می‌شوی و دیگران را نیز به هلاكت خواهی كشاند (هم‌چنین) اگر تفسیر قرآن را از دیگر مردم (درست مانند حالتی كه از پیش خود تفسیر كنی) فراگیری، سرانجام هلاك شده دیگران را نیز به هلاكت خواهی كشاند.

ب. در تفسیر منسوب به امام حسن عسكری ـ علیه السّلام ـ چنین آمده است كه:[9] «آیا می‌دانید چه كسانی به قرآن، كه آن را شرفی بسی بزرگ و والا است تمسك می‌جویند؟ آنان كه قرآن و تأویلش را از ما اهل بیت و یا از نمایندگان و سفیران ما به سوی شیعیانمان به دست آورند، نه از طریق قیاس بدكاران و آرای اهل جدل. امّا آنان كه به رأی و نظر خود درباره قرآن اظهار نظر می‌كنند، اگر تصادفاً گفتارشان درست باشد، عملشان از روی نادانی بوده، قرآن را از غیر اهلش فرا گرفته‌اند، و امّا اگر دچار خطا و اشتباه شده، سخنشان مطابق با واقعِ امور نباشد، جایگاهشان آتش جهنم خواهد بود.»[10]

پس از نقل دو روایت با تلخیص و دسته‌بندی نظر مؤلف (مقدمه تفسیر برهان)[11] در این مورد بیان می گردد:

1. شخص رأی دارد و یا عاشق نظر خودش است و لذا آیه قرآن را بر اساس خواسته و هوای خودش تأویل و تفسیر می‌كند و چنان‌چه رأی او نبود هیچ‌گاه آن معنا از آیه استفاده نمی‌شد و این نوع تفسیر به رأی خودش دو نوع است یكی این‌كه تفسیر او از راه جهل و نادانی است. پس مثال می‌فرماید مثل اكثر تفاسیر مخالفین. دوم آن‌كه با علم و آگاهی این كار را انجام می‌دهد مثل آنهایی كه با آیات قرآن برای تصحیح بدعت‌های خود استدلال می‌كند در حالی كه خودش می‌داند معنی آیه چنان نیست كه او می‌گوید ولی برای این‌كه خصم خود را به اشتباه بیندازد و او را گمراه كند. سوم این‌كه همین‌ شخص كه بر اساس هوای نفس قرآن را تفسیر می‌كند و با علم و آگاهی می‌داند این تفسیر غلط است ولی غرض صحیح ممكن است داشته باشد (مثل اصحاب تأویلات باطنیه) مثلاً برای این‌كه دلیلی از قرآن برای مجاهده با نفس داشته باشد به آیه «اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى»[12] كه اشاره به قلبش می‌نماید كه فرعون این است و این نوع تفسیر هم ممنوع است (البتّه دلیلش روشن است اگر راهش باز شود هر كسی براساس خواسته هوی و هوس از قرآن برداشتی می‌كند همان‌طور كه مجاهدین خلق می‌گفتند: «الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ»[13] یعنی مبارزه زیر زمینی و همین مطلب خواسته طرفداران «قرائت‌های مختلف می‌‌باشد» پس در این اقسام سه‌گانه كه بخش نخست بود طرف دنبال تفسیر قرآن نیست بلكه خودش ایده و هوی و هوسی دارد كه می‌خواهد آن را توجیه كند سعی می‌كند از قرآن برای خودش دلیل توجیه‌كننده‌ای بیاورد.

آیا می‌دانید چه كسانی به قرآن، كه آن را شرفی بسی بزرگ و والا است تمسك می‌جویند؟ آنان كه قرآن و تأویلش را از ما اهل بیت و یا از نمایندگان و سفیران ما به سوی شیعیانمان به دست آورند

2.

شخص از پیش خود تسریع دارد در تفسیر نمودن قرآن ولی سرمایه عملی‌اش فقط به طور اندك است، ظاهر زبان عربی را بلد است. دنبال طلب روایت و گفتاری كه از ائمه ـ علیهم السّلام ـ در مورد این آیه است نیستند مخصوصاً روایاتی كه در مورد مطالب بلند و غرائب (دور) و الفاظ مبهمه، الفاظ جابجائی در موارد اختصار حذف، اضمار، تقدیم و تأخیر، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، رخص و عزائم محكم متشابه و چهره‌های گوناگون آیات متفرقه وجود دارد كه محتاج به استماع از ائمة ـ علیهم السّلام ـ می‌باشد. كسی که در چنین موردی مبادرت بورزد در استنباط معانی قرآن (و تفسیر آن) به مجرد همان مقدار فهم لغت عربی اشتباه و غلط خواهد شد و جزء آنهای كه تفسیر به رأی دارند می‌باشد. بنابراین لازم است دنبال شنیدن (اخبار تفسیر باشد) تا موارد غلط و اشتباه از بین برود و تازه بعد از شنیدن روایات باید اهل نظر و استنباط باشد، تا بتواند آن را بفهمد، و از جمله برنامه تفسیر، وارد بودن به زبان و لغت عربی است تا با آشنایی به لغت و زبان آن را تفسیر نماید.

 

تنطیم: گروه دین و اندیشه - مهدی سیف جمالی

منبع: پاسخگو، پرسش و پاسخ دینی


پی نوشت ها:

[1] . معرفت، محمدهادی، التفسیر و المفسرون، مشهد، الجامعة الرضویه، 1418 ق، ج 1، ص 13.

[2] . عمید زنجانی، عباسعلی، مبانی و روش‌های تفسیر قرآن تهران، چاپ ارشاد، 1373، ص 229.

[3] . معرفت، محمدهادی، همان، ج 1، ص 63.

[4] . مقدس اردبیلی، زبدة البیان، ص 21.

[5] . معرفت، محمدهادی، همان، ج 1، ص 60.

[6] . همان، ص 61.

[7] . مرآة الانوار، مقدمه تفسیر قرآن، ص 16، به نقل از: عمید زنجانی، عباسعلی، همان، ص 223.

[8] . تمام این روایات در مقدمه تفسیر برهان كه قبل از جلد اوّل است به عنوان مرآة الانوار و مشكوة الاسرار وجود دارد.

[9] . متن حدیث را به علت اختصار پاسخ، حذف نمودیم و به ترجمه آن اكتفاء نمودیم.

[10] . مقدمه تفسیر برهان، (مرأة الانوار)، ص 16.

[11] . همان.

[12] . طه/ 24.

[13] . بقره/ 3.

]]>