تبلیغات
وبلاگ احمد علیزاده فلاح

یا امیرالمؤمنین حیدر

هیاهو

تاریخ:شنبه 6 شهریور 1395-10:35 ق.ظ

به گفته بزرگ تر ها و حتی کوچک تر ها مشکل اصلی کشور مشکل اقتصادی است و به گفته موافقان و مخالفان دولت، دولت در این قسمت موفقیت آن چنانی نداشته است .
حال با یک هیاهو بناست مسئله اصلی به مسئله دست چندمی بدل شود راست و چپ و میانه باید نقش خود را ایفا کنند دانسته یا ندانسته جوساز یا جو گرفته !
آن یکی بر اجرای کنسرت اصرار می ورزد و دیگری بر لغو آن !
اصلاً  هر دو طرف آتشی عمل می کنند نمی شود با آنها حرف زد آقایان خانم ها مشکل این بود؟ بر بلندای مناره های حرم رضوی اکثر ایام کنسرت اجرا می شود و زوار به تماشا می نشینند شاید شما بگویید این کنسرت نیست ولی با معنایی که دهخدا و معین و عمید از کنسرت که کلمه ای فرانسوی است ارائه دادند می خواند !
برداشتی عوامانه می کنم نمی شود گفت کنسرت  به طور مطلق حرام است و نمی شود گفت همه آنها مجاز است پس باید افراد صاحب فنی باشند که تشخیص دهند .
ببخشید بنده را نرسد که در مورد حلیت یا حرمت ، اجرا یا لغو کنسرت نظر دهم اما این قدر می توانم بگویم موافق و مخالف داخل یک نقشه قرار گرفتند و هر دو یک هدف را دنبال می کنند و آن دور کردن اذهان از مشکل اصلی رکود  اقتصادی و فیش های آنچنانی و ...
شاید باید به پیوند اصول گراها مخصوصاً  از نوع تندش با اصلاح طلب ها از نوع تندش تبریک گفت ولی حاصل این پیوند کودکی رنجور که چند روزی است غذا به او نرسیده، دست های نا توانش نه قدرت دارد در پای کنسرت آنها کف بزند و نه در پای مجالس دیگری به سینه!



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

و آنها آمدند

تاریخ:سه شنبه 26 مرداد 1395-08:20 ق.ظ

چگونه ممکن است انسان های غیور را در بند کشید آیا با تنبیه روحی و جسمی و محدودیت ها در خصوص نیاز های اولیه می توان بر غرور ملی و مذهبی آنها فائق آمد ؟ خود دیدیم که نه! افسانه های کهن ایرانی به واقعیت تبدیل شد دیگر رشادت مردان ایرانی و حتی شیرزنان در بند ایرانی افسانه نیست! یک دهه همه دنیا آن را مشاهده کردند و دیدند دیگر دنیا داستانهای افسانه ای کهن ما را نیز باور کرده است و واقعیت می داند !
آن پایداری در جنگ هشت ساله و استقامت آزادگان در زندان های صدام زبان عالم را به بزرگی ایران و ایرانی باز کرد حال بی بی سی و امثال آن که در تمام آن سال ها صدام را حمایت کردند می خواهند با یک فایل صوتی از یکی از مبغوضین امام(ره) چهره امام و یارانش را مشوش کند که باید گفت ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست عرض خود می بری و زحمت ما می داری
سالروز ورود افتخار آفرینان به میهن اسلامی مبارک باد



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ریاست لقمه چرب یا گلوگیر

تاریخ:چهارشنبه 6 مرداد 1395-08:03 ق.ظ

ریاست واژه ای که به کام خیلی ها شیرین جلوه می کند ریاست را انواع و اقسامی است در دنیا و مملکت ما ایران .
 آری آنقدر انواع و اقسام آن زیاد است که تصور می رود به تعداد همه و در خور شأن افراد مختلف و حداقل به تعداد متقاضیان موجود است گرچه آدمیان برای بهره مندی از رتبه بالاتری از ریاست با هم رقابت می کنند کسی که آن را دارد سخت مقاومت می کند که از آن پایین نیاید و آن که ندارد به هر دری می زند بدان دست یابد .
بله انسان های فرهیخته سخت از آن فراری بودند و گاهی بر حسب ضرورت و وظیفه آن را پذیرا بودند و زود به زود نیز احساس وظیفه نمی کردند و اغلب دیگران بودند که به ایشان اصرار پذیرش ریاست می کردند چون آنها می دانند در پس پرده این شیرین کامی چه تلخی ها وجود دارد که در اخبار رسیده است که از پیامبران حضرت سلیمان بن داوود  به خاطر داشتن سلطنت و ریاست آخرین پیامبری است که وارد بهشت می شود .
آری آنها می دانند که ریاست نه لقمه چرب که هم سفره شدن با بینوایان است یا باید همچو علی(ع) نان جوین خورد تا با پایین ترین افراد جامعه هم نوا شد یا...
از بزرگی خواندم که فرموده بود: تا سه حالت در کسی جمع نشود لایق ریاست نیست: با مردم به حماقت و نادانی رفتار نکند ، از نادانی آنها صرف نظر کند، به مال آنها چشم ندوزد، بلکه مال خویش را در اختیارشان گذارد.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مشگل گشا

تاریخ:چهارشنبه 1 اردیبهشت 1395-08:17 ق.ظ

نامش به انسان نیرو می بخشد و توان آدمی را می افزاید یاری رسان هر کسی که از او درخواست داشته باشد از بچگی چنین پرورشمان دادند که بدون ذکر او بلند نشویم .
یادم هست همسایه ای داشتیم معمولاً هر شب جمعه نخودچی و کشمش می داد و می گفتند نخود مشکل گشا !  کتابچه ای بود کوچک به اسم مشکل گشا مخلوطی از شعر و نثر ، در خانه ما هم بود و گاهی پدر و مادرمان می گفتند داستان آن را بخوانیم و بعد نخود و کشمش ها را پخش کنیم !  این را باور داشتند و حاجت می گرفتند

Image result for ‫کتاب مشکل گشا‬‎




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آوردن آب به یزد از راهی که در مسیر هیچ استانی نباشد تا اولین باشد!

تاریخ:چهارشنبه 19 اسفند 1394-08:16 ق.ظ

1.داستان از دکتر شریعتی :

در مزینان فردی ظاهرا ذی‌صلاح به نام قوچعلی، روزی به عموی من که خیلی به خروس علاقه داشت می‌گوید در بهمن آباد، جوجه خروس های خوب و چاق را دانه‌ای 5 تومان می‌فروشند. عموی من با ناباوری می‌گوید چطور چنین چیزی امکان دارد، در مزینان جوجه خروس 10 تومان است. قوچعلی پاسخ می‌دهد شما پولش را بدهید، من آن را تهیه می‌کنم. عموی من پنجاه تومان می‌دهد و قوچعلی یک ساعته ده خروس چاق و چله به او تحویل می‌دهد و عمو خوشحال از این حادثه که پنجاه تومان نفع کرده و خروس ارزان خریده است!
از این ماجرا دو، سه ماهی می‌گذرد تا اینکه دایی حسین از آبادی بهمن آباد برای دیدن عموی من به مزینان آمد. این خویش ضمن صحبت می‌گوید راستی والده بچه‌ها چند ماه قبل مرغی را خواباند و نذر کرد از این تخم مرغ ها هر چه خروس درآمد به شما هدیه کند و از شانس شما 10 عدد آن خروس درآمد و چندی قبل که قوچعلی به بهمن آباد آمد، آنها را به قوچعلی داده تا به شما بدهد. در این اثنا، ناگهان قوچعلی سرزده و بی‌خبر وارد می‌شود و می‌بیند صاحب خروس ها در کنار آقا نشسته است. با هوشیاری استعماری خود، بلافاصله با حالت آشفتگی و با لحن مسلسل‌وار بریده بریده و هیجانی فریاد می‌زند: آقا، آقا، در صحرا سر آب کُشت و کُشتار شده. توی قلعه محشری است، بازار به هم ریخته، کَلْبِ حسن و کَلْبِ تقی پسر حاج غلام را غارت کرده‌اند. خانه مشهدی علی را آتش زدند، مزینان زیر و رو شده، یالّا آقا، بلند شوید. توی بازار  قیامت است، چه نشسته‌اید.
عموی من می‌گفت ما با همان لباس زیر، وحشت‌زده بیرون رفتیم و خودمان را به بازار رساندیم. دیدیم در بازار دو، سه نفری نشسته‌اند و توی دِه پرنده پر نمی‌زند. سرمان را برگرداندیم تا بپرسیم چه شده، دیدیم قوچعلی نیست، غیبش زده. از دِه رفت و تا یک ماه بازنگشت.
2. داستان سفر ریاست جمهوری به یزد
تعریف از افراد مشکوک، وعده آب از خلیج فارس و دریای عمان آن هم اولین استان و حال آن که کرمان زودتر آغاز شده و در مسیر است و ... گویا داستان این گونه است که ریاست محترم جمهور از جمعیت یزدی ها به وجد آمدند و مثلاً  چیزهایی فرمودند که مورد علاقه آنها باشد
تطابق دو داستان به عهده شما



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

تصمیم مشکل!

تاریخ:یکشنبه 2 اسفند 1394-08:37 ق.ظ

دیروز وقتی لیست نامزدهای انتخابات را نگاه می کردم واقعاً گیج شدم با خودم گفتم اگر کسی بخواهد به دور از احساسات همشهری گرایی اصلح را انتخاب کند چه قدر مشکل است؟ ! چه قدر مشکل است که انسان بتواند بگوید فلانی اصلح است مگر کسی تمام زندگی نامه های 28 نامزد را مطالعه می کند که اصلح را مشخص  کند معمولاً افراد روی آشنایی که با چند نامزد دارند تصمیم می گیرند حال این مشکل برای شهرهای بزرگ که تعدد نامزد ها بیشتر و افراد منتخب زیادتر به مراتب سخت تر است حضرت آیت الله العظمی خامنه ای برای آنها پیشنهاد استفاده از لیست را دادند تا مردم از سر در گمی بیرون بیایند چون واقعاً شناخت آن همه آدم و انتخاب مثلاً  سی نفر در تهران کار شاق بلکه محال است! ولی در شهرستان ها که شناخت نسبی وجود دارد گرچه انتخاب اصلح مشکل است ولی محال نیست به هر حال اگر موفق نمی شویم زندگی نامه همه را بررسی کنیم و نظر صائبی را داشته باشیم ولی به حد توان لازم است اصلح را بشناسیم و خود را مدیون نکنیم
ضمناً بر خود لازم می دانم از تمام کسانی که انصراف می دهند تشکر کنم چون کار ما را آسان می کنند مانند سید عزیزمان رضی که لطف کردند و بر خود پیروز شدند تصمیم گرفتند و کنار رفتند آری کنار رفتن بسی سخت تر از به میدان آمدن است به سید تبریک می گویم.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آرزوی دست یافتنی یا نیافتنی!

تاریخ:پنجشنبه 1 بهمن 1394-09:24 ق.ظ

یعنی می شود ! می شود ما هم!  اصلاً با این اوضاع و احوال امکان ندارد ! نه دارد! و حرف هایی از این دست است  که دیرزمانی است مردم شهری از بزرگ ترین حوزه انتخابیه  کشور را به خود مشغول کرده است هر زمان که ناامیدی سراغشان می آید باز بارقه ای از امید نیز وجود دارد نه دوره از مجلس شورای اسلامی گذشته است یعنی سی و شش سال و در تمام این سال ها مردم شهرستان بافق این آرزو را داشته اند که حداقل یک دوره هم شده فردی از شهر آنها بر روی صندلی های سرخ سابق و سبز کنونی بنشیند شاید بگویید شخصیت شناخته شده ای ندارند و یا ... ولی همه می دانیم در این نه دوره بعضی افراد از همین حوزه انتخابیه وارد مجلس شده اند که برتری آن چنانی از نامزد بافق نداشته اند ....
ادامه دارد



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

گردش ایام!

تاریخ:چهارشنبه 9 دی 1394-08:48 ق.ظ

چهار سال گذشت چون ابرو باد ! چهارسال پیش که این حقیر هم برای مجلس ثبت نام کرده بودم فردی که نام بردنش صلاح نیست زنگ من زد به از جناب آقای دخیل عباس حمایت سختی کرد و اصرار در اصرار که برای یک دست شدن مهریز کناره گیری کنم و این تماس ها چندین دفعه تکرار شد و از انتخاب اصلح پشت درهای بسته بدون کمترین بررسی از برنامه های مابقی نامزدها سخن به میان آمد جالب اینجاست که ایشان دیشب بعد از چهار سال تماس گرفت و با تحلیلی از اوضاع و اطمینان از برندگی فردی دیگر از شکست قطعی دخیل سخن گفته و ابراز شادباش می کرد و گویا دوباره پشت درهای بسته عده ای برای مردم لقمه گرفته اند اما نمی دانم این لقمه را در کام که می گذارند دیروز سالروز ولادت پیامبر اعظم(ص) و امام جعفر صادق(ع) در مجلس عقد یکی از نزدیکان در یزد شرکت کرده بودم عاقد بسیار در کار خود استاد بود از آن جلسه این قسمت را می خواهم بگویم نوبت به این رسید که داماد شیرینی در دهان عروس بگذارد عموی داماد از دور اشاره می کرد گولش بزن شیرینی را نزدیک ببر و به دهان خود بگذار که داماد هم به توصیه عمل کرد تا عروس آمد شیرینی دست داماد را بخورد شیرینی را در دهان خود گذاشت و خنده حضار را به همراه داشت ولی با شیرینی دیگری جبران شد حال نمی دانم این لقمه شیرین انتخاباتی در کام چه کسی جا خوش خواهد کرد و چه کسانی خواهند خندید!



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

ادعا

تاریخ:یکشنبه 26 مهر 1394-09:17 ق.ظ

ادعا پشت ادعا ! من ! من! من! یه جوری از دین و دیانت سخن می گفت که اگر کسی او را نمی شناخت با مراجع اشتباه می گرفت !  یه جوری از عشق به امام حسین می گفت که عارفان بزرگ باید نزد او شاگردی کنند !
این گونه پیش برده بود اولین مؤمن او بود اصلاً تمام اولین ها او بود و همه و همه به گرد او نمی رسیدند آن چنان جولان داده بود و گرد و خاک کرده بود که عده زیادی را تحت تأثیر گذاشته بود  رو حرفش حساب می کردند به اسمش قسم می خوردند نماز واجب که هیچ نماز مستحبی هم که به جماعت درست نیست حاضر بودند به او اقتدا کنند ووو
اینگونه بود تا بین دو راهی قرار گرفت خود و خدا کدام مقدم است؟ به هر حال از قاعده اولین ها بهره گرفت و خود را مقدم دانست هوای نفس بر او چیره شد ! و حاضر شد خدا و حسین و ... را برای رسیدن به امیالش ذبح کند



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

حضرت آیت الله خزعلی

تاریخ:چهارشنبه 25 شهریور 1394-11:55 ق.ظ

با اینکه سن و سالی از ایشان گذشته بود پر حرارت و با مطالعه سر درس حاضر می شدند نظرات تفسیری خود را همراه با مباحث روز بیان می کردند گاهی هم درس به همت دوستان وارد مباحث حاشیه ای می شد و بر لذت تدریس ایشان می افزود  خبر درگذشت مفسر قرآن فقیه بزرگوار و سیاستمدار عدالت پیشه غمی است که خاطر همه شاگردان و ارادتمندانشان را به زودی رها نخواهد کرد



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

مرحوم حجه الاسلام و المسلمین حاج سید جواد میرغنی زاده

تاریخ:چهارشنبه 25 شهریور 1394-10:42 ق.ظ

همه او را خوب می شناسند و عجیب تر آن که وی نیز همه را خوب می شناخت ساده ولی دلنشین سخنرانی می کرد حرف هایش را راحت بیان می کرد خود را گرفتار سبک های آنچنانی نکرده بود از پا منبری ها تجلیل می کرد گاهی هم مزاح می کردند در پایان روضه می خواندند چند کلمه به همان مقداری که می گویند نمک مجلس است مانند بعضی سلاخی راه نمی انداخت تا مثلاً  مجلس بگیرد و صدای شیون آنچنانی شود.
همه مردم شهر از او خاطره دارند و این روز ها آن را مرور می کنند آن جوانی که شاید خیلی هم اهل روضه نبود اما همین که حاج آقا را در کنار خیابان می دید دور می زد کارش را رها می کرد که او را برساند و حاج اقا هم نمی گفت من نماینده ولی فقیه در نیروی انتظامیم ترک موتور نشستن برای من زشت است !  نه سوار می شد و تا هرکجا می خواست او را می بردند یا آن ماشین سواری که کنار ایشان ترمز می کرد اصرار در اصرار که حاج آقا من شما را ببرم !
آری یادش بخیر



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

الکی خوش

تاریخ:دوشنبه 9 شهریور 1394-08:27 ق.ظ

این روز ها در پوست خود نمی گنجید همه فامیل را دعوت کرده بود جشن گرفته بود کتش را روی دستش انداخته بود و مثل اربابهای قدیم راه می رفتم نمی دانستم چه اتفاقی افتاده از این رو به ان رو شده این که تا دیروز آه نداشت که با ناله سودا کند چرا دارد این رفتار را انجام می دهد؟ فکرم به جایی قد نمی داد اصلاً گیج شده بودم دل را یک دله کردم جلو رفتم سلام کردم جوابی ... حالا چه عرض کنم داد گفتم چه شده است ؟ شاد و خوشحالی ؟ ولخرجی می کنی ووو
گفت ببین بعد از عمری ما هم پول دار شدیم گفتم!  چگونه؟ نمی دونم چگونه !  ولی همین دیشب وزیر محترم کار، تعاون و رفاه اجتماعی من را هم جزء پولدارها معرفی کرد!
واقعاً  دیگر نمی فهمیدم آقای یکلاقبا !وزیر !  پولداری! 
گفت مگر اخبار گوش نمی کنی؟ گفتم: کم و بیش  گفت: نشنیدی دیگر مثل اخبارگوها متن زیر را خواند: وی درباره حذف یارانه ثروتمندان تصریح‌کرد: در حال شناسایی افراد هستیم و این کار با اطمینان بالایی صورت می‌گیرد.
ربیعی در پایان خاطرنشان کرد: به زودی و در یک برنامه تلویزیونی آخرین جزییات درباره حذف یارانه‌ پردرآمدها را اعلام خواهم کرد.
گفتم : خب چه ربطی به تو داره؟ گفت: آخه یارانه من را هم قطع کردند فهمیدم من هم جزء پول دارها شدم !



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نمونه سوال اصول دو

تاریخ:شنبه 31 مرداد 1394-08:54 ق.ظ

قابل توجه دانشجویان امتحان به صورت تستی برگزار می شود

1.        اصل در علم اصول به چه معانی آمده است؟ مثال بزنید:

2.        اصل عملی موضوعی و اصل عملی حکمی به چه معناست؟

3.        موضوع اصول عملیه چیست؟

4.        شرط اجرای اصول عملیه چیست؟

5.        قاعده البینة علی المدعی و الیمین علی من انکر مبتنی بر کدام اصل است؟

6.        اصل عدم با اصل برائت چه فرقی دارد؟

7.        اصل حظر با اصل احتیاط چه فرقی دارد؟

8.        حکم ظاهری و واقعی و واقعی ثانوی را تعریف نمایید :

9.        به چه حکمی حکم اضطراری می گویند؟

10.      دستور پلیس به عبور از چراغ قرمز جزء کدام دسته از احکام است؟

11.      مجرای اصل برائت چیست؟

12.     هرگاه درباره لیوان پر از مشروب تردید کنیم الکلی است تا حرام باشد یا غیر الکلی  تا حلال باشد شبهه از کدام نوع است؟

13.     شبهه در اصطلاح نظم عمومی در حقوق خصوصی چه نوع شبهه ای است؟

14.     شبهه تردید در روزنامه ای که کثیر الانتشار است یا نه ؟ چه نوع شبهه ای است؟

15.     آیه " ماکنا معذبین حتی نبعث رسولاً جزء دلائل حجیت کدام اصل است؟

16.     کل شیئ مطلق حتی یرد فیه نهی جزء ادله حجیت کدام اصل است؟

17.     چرا اثبات اجماع در مورد حجیت اصل برائت مشکل است؟

18.     مهمترین دلیل حجیت اصل برائت چیست؟

19.     شرط مهم اجرای اصل برائت چیست؟

20.     در چه صورت برائت اصلی عقلی است؟

21.     کدام حکم را به دستور والدین تشبیه کرده اند؟

22.     مقلد در کجا می تواند اصل برائت جاری کند؟

23.     مجرای اصل تخییر چیست؟

24.     تخییر بین افراد واجب تخییری  بر چه اساسی جاری است؟

25.     نظر مشهور محققان اصول در جایی که دو دلیل با هم متعارض باشند و مرجحی برای انتخاب یکی نباشد چیست؟

26.     تخییر بین نجات دو غریق از کدام نوع تخییر است؟

27.     تخییر بین محذورین را بیان نمایید:

28.     در صورتیکه علم اجمالی به وجود حکمی الزامی داریم اما نوع الزام را که فعل است یا ترک نمی دانیم چه اصلی جاری است؟

29.     مجرای اصل احتیاط چیست؟

30.     موارد وجوب احتیاط کدام است؟

31.     شبهه در مثال دزدی بودن یکی از صدها قطعه فرش موجود در شهری از کدام نوع است؟

32.     شبهه محصوره و غیر محصوره را تعریف نمایید؟

33.     سه نظریه بر مورد مدت حمل چیست و کدام یک قوی تر و کدام دارای مرجح است؟ چرا؟

34.     عناصر استصحاب را بنویسید؟

35.     هرگاه کسی می دانسته وضو نداشته ولی غافل از آن حال نماز خوانده باشد پس از فراغ از نماز شک کند که با وضو نماز خوانده یا بی وضو تکلیف چیست ؟ چرا؟

36.     مبنای حجیت استصحاب به نظر علمای متأخر چیست؟

37.     پیدایش اصل استصحاب از ابتکارات کدام مذهب است؟

38.     استصحاب اعسار جزء کدام قسم از استصحاب است؟

39.     استصحاب وجود غایب مفقود الاثر جزء کدام قسم از استصحاب است؟

40.     طلاقی واقع شده ولی تردید داریم که طلاق واجد شرایط است یا نه، شک از کدام نوع است؟

41.     نبود کدام رکن استصحاب موجب شک ساری می شود؟

42.     منظور از تعارض واقعی و تعارض ظاهری چیست؟

43.     فرق تعارض با تزاحم  چیست؟

44.     اجتهاد مطلق به چه معناست؟

45.     تجزی در اجتهاد را تعریف کنید:

46.     علومی که جزء مقدمات اجتهادند کدامند؟

47.     این کلام" که حکم الله همان است که به نظر مجتهد می رسد از کیست و چه نام دارد؟

48.     نظریه تخطئه از کیست و به چه معناست؟

49.     مهمترین دلیل جواز تقلید از میت چیست؟

50.      آیا با وجود اعلم و افضل تقلید از غیر او جائز است؟




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

امتحان درس روخوانی

تاریخ:سه شنبه 27 مرداد 1394-09:29 ق.ظ

درس روخوانی 8نمره کتبی دارد که از 4 درس پیش رو می باشد (سوالات تشریحی) و 12 نمره شفاهی که با روخوانی قرآن حاصل می شود


داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آموزش روخوانی قرآن درس 4(از سایت حرفهای قرآنی)

تاریخ:سه شنبه 27 مرداد 1394-09:23 ق.ظ

سکــون

حرفی که هیچگونه حرکتی نداشته باشد ساکن می نامند.

برای نشان دادن حرف ساکن از علامتی به این شکل (ساکن) استفاده می شود.

این شکل (ساکن) از اول کلمه خفیف گرفته شده و نشانگر خفیف و سبک تلفّظ شدن حرف ساکن در مقابل حرف متحرّک ( یا مشدّد ) می باشد ، به خاطر کثرت کاربرد و اختصار ، نقطه و دنباله آن را حذف کرده اند

(ساکن 2) .

در بعضی از قرآن ها برای نشان دادن حرف ساکن از راس المیم (ــــْـــ) استفاده میکنند ، این شکل از اوّل کلمه مُسکّن گرفته شده (ساکن 3).

حرف ساکن چون فاقد حرف است ابتدای به آن محال و یا بسیار مشکل می باشد لذا به کمک حرف متحرّک ما قبل خود و به یک بخش خوانده می شود ، مانند :

اَنْ – مِنْ – قُمْ – هَلْ – خُذْ

یادسپاری : حرف دارای علامت سکون را ( ساکن ) می گویند .

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده آنها را بخش بخش بخوانید:

تمرین

نکته : واو و یاء ساکن ماقبل مفتوح را باید به نرمی ادا کرد و اضافه بر آن باید دقّت نمود تا فتحه ماقبل واو ، متمایل به صدای (اُ) و فتحه ماقبل یاء ، متمایل به صدای ( اِ )  نشود ، مانند :

یَوْمَ – کَیْفَ – لَوْ – دَیْنَ – لَیْلِهِ – سَوْفَ – غَیْرَ

 

تشـــــدید

اگر حرفی پشت سر هم تکرار شود ( اولی ساکن و دومی متحرک ) تلفظ آن سنگین خواهد بود ، چرا که می بایست زبان  دوبار به مخرج یک حرف برخورد کند ، مانند :

رَبْ، بَ    –     ثُمْ ، مَ     –      اِلـْ ، لاٰ

برای رفع سنگینی ، اوّلی را در دومی ادغام میکنند ،  در نتیجه زبان یک بار ولی محکم و با شدت به مخرج آن حرف برخورد و جدا میشود ( در هنگام برخورد با حالت سکون ،  و در هنگام جدا شدن با همان حرکتی که آن حرف دارا می باشد ) .

برای نشان دادن حرف مشدّد از علامتی با این شکل ( ــــّـــ ) استفاده میکنند .

این علامت ازشین کوچک (شـ ) ابتدای کلمه (شِدَّ) گرفته شده و دلالت بر شدید و محکم ادا شدن حرف در هنگام تلفظ میکند ، نقطه ها و دنباله آن حذف و دندانه آن را باقی گذاشته اند  تشدید.

این علامت همیشه بالای حرف قرار می گیرد و یکی از حرکات سه گانه نیز ضمیمه آن میشود ، مانند :

حَقُّ  –  صَلِّ  –  مَدَّ  –  اِنّاٰ –  رَبّی

تمرین :  کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده آنها را بخش بخش بخوانید:

تمرین

مـــد

هرگاه بعد از حروف مدّی ، حرف ساکن یا مشدد و یا همزه قرار گیرد ، حروف مدّی را باید پیش از حالت طبیعی و مدّ و کشش داد ، در بعضی از قرآن ها در چنین مواردی برای راهنمایی قاری ، علامتی به شکل ( ــــٓـــ ) روی حروف مدی قرار داده اند .

این علامت از کلمه ( مدّ ) گرفته شده ، قسمت زیرین میم و طرف بالای دال را برای اختصار حذف کرده اند

(مد) ،مانند:

ضٰآلّینَ – سُوٓءِ – لِقٰآءَ – کٓــهــیــعٓــصٓ

 

تنوین

تنوین نون ساکن زائدی است که به آخر بعضی از اسمها اضافه میشود ، برای این که نون زائده با نون اصلی کلمه اشتباه نشود آن را در کتابت نمی نویسند و در عوض شکل حرکت حرف آخر را تکرار میکنند (ـــًــــٍـــٌــ) .

این تکرار شکل نشانگر تلفّظ نون ساکنی است که در کتابت نوشته نشده ولی خوانده میشود ، مانند :

کِتٰابٌ – مٰاءً – رَاضِیَهً – جِهٰادٍ

یادسپاری : بعضی از کلماتی که به تنوین فتحه ختم شده بعد از آنها الفی آورده اند ، مانند : (کِتٰابًا) و این بدان جهت است که در هنگام وقف باید به صورت الف مدّی خوانده شود . (کِتٰابٰا)

در سه مورد زیر الف آورده نشده :

۱ – کلماتی که به تاء گرد ختم شده باشد ، مانند : (رَحْمَهً – حَیاهً) چرا که در هنگام وقف ، تاء تبدیل به هاء ساکن میشود ، (رَحْمَهْ – حَیٰاهْ) .

۲ – کلماتی که الف مدّی آن به صورت یاء نوشته شده باشد ، مانند : (هُدًی – ضُحًی) ، با علّت آن در درس آینده آشنا خواهید شد .

۳ – بعضی از کلماتی که به همزه ختم شده باشند ، مانند : (مَاءً – سَمٰاءً) علّت آن را در بحث های آینده توضیح خواهیم داد .

تمرین :  آیات ذیل را به صورت بخش بخش و شمرده بخوانید :

تمرین

درس چهارم هم به پایان رسید




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آموزش روخوانی قرآن درس 3(از سایت حرفهای قرآنی)

تاریخ:سه شنبه 27 مرداد 1394-09:22 ق.ظ

الف مــدّی

هر گاه بعد از حرف مفتوح ، الفی قرار گیرد  (ــَــ ا) این الف باعث دو برابر مدّ و کششِ صدای فتحه می شود و لذا به آن ( الف مدّی ) میگویند.

در قرآن های با رسم الخط فارسی ، فتحه قبل از الفِ مدّی را به صورت ایستاه علامت گذاری کرده اند (ــٰــ ا) تا نشانگر تلفظ فتحه با صدای کشیده باشد .

صدای الف مدّی نزد تمامی حروف یکسان نمی باشد ، بعد از هشت حرف(خ – ص – ض – ط – ظ – غ –ق-ر) به صورت درشت و غلیظ ( شبیه صدای ( آ ) در فارسی ) و بعد از بیست حرفِ دیگر به صورت نازک و رقیق ادا میشود . این بدان علت است که الف مدّی از نظر حالت ، همیشه تابع حرفِ ماقبل می باشد ، حروفی که نازک و رقیق تلفّظ میگردند ، الف مدّی بعد از آن نیز نازک و رقیق ادا می شود و حروفیی که درشت و غلیظ تلفّظ میگردند ، الف مدّی بعد از آنها نیز درشت و غلیظ ادا می شود . مانند :

الف مدی

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ، آنها را بخش بخش بخوانید.

الف مدی

نکته : در کتابت اوّلیّه ، الف مدّی بعضی از کلمات را به جهاتی نمی نوشتند ، بعد ها که قرآن را برای صحّت تلاوت علامت گذاری کردند ، در چنین مواردی بعضی با اضافه کردن یک الف کوچک در کنار فتحه ( ــَـــٰـ ) و بعضی دیگر با ایستاده نوشتن فتحه (ــــٰـــ) لزوم تلفظ الف مدّی را روشن ساختند ، در قرآن با رسم الخط فارسی از روش دوم (ــــٰـــ)  استفاده می شود ، مانند :

هٰذٰا – ذٰلِکَ – سَمٰوٰاتِ – اٰبٰاءُ – قِیٰمَهِ

 

 

یاء مــدّی

هر گاه بعد از حرف مکسور ، حرف یاء قرار گیرد  (ــــِــ ی) این یاء باعث دو برابر مدّ و کشش صدای کسره می شود و لذا به آن ( یاء مدّی ) می گویند .

در قرآن با رسم الخط فارسی ، کسره قبل از یاء مدّی را به صورت ایستا علامت کرده اند (ــــٖـــ ی) تا نشانگر تلفظ کسره با صدای کشیده باشد .

صدای یاء مدّی نزد تمامی حروف یکسان و همانند صدای ( ایـ ) در فارسی اما با کشش بیشتر می باشد ، مانند :

یاء مدی

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ، آنها را بخش بخش بخوانید.

یاء مدی

واو مــدّی

هر گاه بعد از حروف مضموم ، حرف واو قرار گیرد ( ــُــ و ) این واو باعث دو برابر مدّ و کششِ ضمّه می شود و لذا به آن ( واو مدّی ) می گویند .

شکل واو مدّی در قرآن ها با رسم الخط فارسی با عربی هیچگونه تفاوتی با هم ندارند .

صدای واو مدّی نزد تمامی حروف یکسان و همانند صدای ( اُو ) در فارسی امّا با کشش بیشتر می باشد، مانند:

واو مدی

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ، آنها را بخش بخش بخوانید.

واو مدی

درس سوم هم به پایان رسید




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آموزش روخوانی قرآن درس 2(از سایت حرفهای قرآنی)

تاریخ:سه شنبه 27 مرداد 1394-09:20 ق.ظ

فتحه

به این علامت (ـــــَــ) در فارسی زبر و در عربی ((فَتْحَه)) میگویند .

فتحه از کلمه (فَتْحْ) گرفته شده و در اصل (فَتْحَهٌ) بوده یعنی یک بار گشودن ، در هنگام وقف بر آخر آن ، ( طبق قواعد وقف ) تاء (ـه) تبدیل به هاء ساکن (ـهْ) میشود.

صدای فتحه متمایل به صدای « حرف الف » میباشد لذا برای نشان دادن شکل آن از حرف الف کمک گرفته اند و برای اینکه با الف اصلی کلمه اشتباه نشود به شکل الف کوچک و خوابیده روی حرف قرار داده اند :فتحه

علت نامگذاری آن به فتحه این است که در هنگام تلفظِ حرفی که دارای این حرف است ، لبها حالت گشودن به خود میگیرند ، مانند :

اَ       بَ       تَ       ثَ       جَ       حَ       خَ

دَ       ذَ         رَ         زَ      سَ     شَ    صَ

ضَ     طَ        ظَ         عَ       غَ       فَ      قَ

کَ      لَ       مَ         نَ       هَـ       وَ        یَ

نکته : حرف دارای فتحه را « مفتوح » مینامند .

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ،آنها را بخش بخش بخوانید.

تمرین فتحه

کســره

به این علامت ( ــــِـــ )  در فارسی زیر و در عربی « کَسْرَه » میگویند .

کسره از کلمه ای « کَسْرْ » گرفته شده و در اصل « کَسْرَهٌ» بوده یعنی یک بار شکسته شدن ، در هنگام وقف بر آخر آن ، ( طبق قواعد وقف )  تاء (ه) تبدیل به هاء ساکن ( هْ ) میشود .

صدای کسره متمایل به صدای  « حرف یاء » می باشد لذا برای نشان دادن آن از حرف یاء کمک گرفته اند و  برای اینکه با یاء اصلی کلمه اشتباه نشود به شکل یاء کوچک و بدون نقطه در زیر حرف قرار داده اند کسره

شکل کسره نخست دارای دندانه بود بعدها به خاطر کثرت کاربرد و اختصار ، دندانه آن را نیز حذف کردند(ــِـ).

علت نامگذاری آن به کسره این است که در هنگام تلفظِ حروفی که دارای این علامت است ، لبها حالت شکستن به خود می گیرد .

نکته :  صدای کسره عربی با صدای ( اِ ) فارسی کمی تفاوت دارد ، در عربی کسره متمایل به ( یاء ) میباشد ، شبیه صدای ( ایـ ) اما با کشش کمتر ، چنین صدایی در بعضی از کلمات فارسی نیز وجود دارد ، مانند :

خِیابان ، نِیاز ، منتهی در فارسی هرگاه بعد از صدای( اِ ) حرف ( یاء ) قرار بگیرد صدای ( اِ )  متمایل به ( یاء ) می شود ولی در عربی همیشه کسره متمایل به ( یاء ) تلفظ می شود ، مانند :

اِ       بِ       تِ       ثِ       جِ       حِ       خِ

  دِ       ذِ         رِ         زِ      سِ     شِ    صِ

 ضِ     طِ        ظِ         عِ       غِ       فِ      قِ

 کِ      لِ       مِ         نِ       هِـ       وِ        یِ

نکته : حرف دارای کسره را ( مکسور ) می نامند .

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ،آنها را بخش بخش بخوانید.

تمرین کسره

ضمـه

به این علامت (ــــُـ) در فارسی پیش و در عربی ( ضَمَّه ) میگویند .

ضمه از کلمه ( ضَمّ ) گرفته شده و در اصل ( ضَمَّهٌ ) بوده یعنی یک بار به هم پیوستن ، در هنگام وقف بر آخر آن ، ( طبق قواعد وقف ) تاء ( ـه ) تبدیل به هاء ساکن ( ـهْ ) میشود .

صدای ضمه متمایل به صدای ( حرف واو ) میباشد لذا برای نشان دادن آن از حرف واو کمک گرفته اند و برای اینکه با واو اصلی کلمه اشتباه نشود به شکل واو کوچک و روی حرف قرار داده اند

ضمه .

علت نامگذاری آن به ضمه این است که در هنگاه تلفظِ حروفی که دارای این علامت است ، لبها به هم  پیوسته و غنچه می شوند .

نکته : صدای ضمه عربی با صدای ( اُ ) فارسی کمی تفاوت دارد ، در عربی صدای ضمه متمایل به ( واو ) می باشد ، شبیه صدای ( او ) اما با کشش کمتر ، چنین صدایی در بعضی از کلمات فارسی نیز وجود دارد مانند:

بُلوک ، خُروس ، هُلو ،  منتهی در فارسی هرگاه بعد از صدای ( اُ ) حرفی با صدای ( او ) قرار بگیرد ، صدای ( اُ )  متمایل به ( واو ) می شود ولی در عربی همیشه صدای ضمه متمایل به ( واو ) می شود ، مانند :

   اُ       بُ       تُ       ثُ       جُ       حُ       خُ

    دُ       ذُ         رُ         زُ      سُ     شُ    صُ

   ضُ     طُ        ظُ         عُ       غُ       فُ      قُ

   کُ      لُ       مُ         نُ       هُـ       وُ        یُ

نکته : حرف دارای ضمه را « مضموم » می نامند.

تمرین : کلمات ذیل یک بار به صورت تفکیک و بار دیگر به صورت ترکیب نوشته شده ،آنها را بخش بخش بخوانید.

تمرین ضمه




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

آموزش روخوانی قرآن درس 1(از سایت حرفهای قرآنی)

تاریخ:سه شنبه 27 مرداد 1394-09:17 ق.ظ

به نام خدا

پیامبر اکرم (ص) میفرماید : هیچ زن و مرد مومنی نیست ، چه آزاده و چه برده مگر اینکه خداوند بر او حقّ واجبی دارد که باید ( به اندازه توانش ) قرآن بیاموزد . ( مستدرک الوسائل ، ج۱ ، ص۲۸۷)

تصمیم گرفتیم با کمک خدا آموزش روخوانی و روانخوانی قرآن کریم را در هشت جلسه برای شما قرار بدیم که این جلسه اول هست با موضوع های (حروف عربی و اسامی آنها – حروف مقّطعه قرآن – علامت های قرآن ) که با نام خدا آغاز میکنیم.

البته در پایان هر درس فایل pdf مطلب قرار داده میشود که هم از گرافیک و هم از خوانایی بالایی برخوردار هست که مشکی برای یادگیری نداشته باشید .

….

حروف عربی و اسامی آنها

برای آموختن هر زبانی نخست باید با حروف و الفبای آن زبان آشنا شد ، و ما که میخواهیم خواندن قرآن را یاد بگیریم ابتدا باید با حروف و الفبای عرب آشنا شویم .

الفبای عرب از نظر تعداد ، چهار حرف (پ ، چ ، ژ ، گ) کمتر از الفبای فارسی می باشد و از نظر شکل به استثنای دو حرف ، بقیه اشکال آن هیچگونه تفاوتی با حروف فارسی ندارد ، یکی شکل (ـه ، ه) برای حرف (ت) که در آخر بعضی از کلمات قرار می گیرد و دیگری شکل کاف بزرگ (ک) که همانند لام بزرگ (ل) نوشته می شود و برای اینکه با حرف لام اشتباه نشود ، یک کاف کوچک در درون آن قرار میدهند ، و از نظر اسم به استثنای دوازده حرف ، اسامی بقیه حروف با فارسی یکسان میباشد .

اکنون با اسامی حروف عربی آشنا میشویم :

شماره

حروف

اسم عربی

اسم فارسی

شماره

حروف

اسم عربی

اسم فارسی

۱

ا – ء

الف–همزه

الف

۱۵

ض

ضاد

ضاد

۲

ب

باء

بِ

۱۶

ط

طاء

طا

۳

ت

تاء

تِ

۱۷

ظ

ظاء

ظا

۴

ث

ثاء

ثِ

۱۸

ع

عین

عین

۵

ج

جیم

جیم

۱۹

غ

غین

غین

۶

ح

حاء

ح ِ

۲۰

ف

فاء

فِ

۷

خ

خاء

خ ِ

۲۱

ق

قاف

قاف

۸

د

دال

دال

۲۲

ک

کاف

کاف

۹

ذ

ذال

ذال

۲۳

ل

لام

لام

۱۰

ر

راء

ر ِ

۲۴

م

میم

میم

۱۱

ز

زاء

ز ِ

۲۵

ن

نون

نون

۱۲

س

سین

سین

۲۶

و

واو

واو

۱۳

ش

شین

شین

۲۷

ه

هاء

ه ِ

۱۴

ص

صاد

صاد

۲۸

ی

یاء

ی ِ

تذکر :  اسامی حروفی که به همزه ختم میشوند برای سهولت ،همزه آنها را تلفظ نمیکنیم ، مانند حرف (ب) که در کتابت (باء) مینویسند ولی در تلفظ بدون همزه (با) میخوانند.

حروف مقطّعه قرآن

اکنون که با اسامی حروف عربی آشنا شدید به راحتی میتوانید حروف مقطعه قرآن را نیز بخوانید .

از مجموع ۱۱۴ سوره قرآن ، ۲۹ سوره آن با کلماتی آغاز میشوند که باید به صورت قطعه قطعه خوانده شوند ( هر حرفی با اسم عربی آن ) و لذا به آنها « حروف مقطّعه میگویند » ، مانند :

یس               که خوانده میشود                  یا – سین

نکته : اسامی حروفی که به همزه ختم میشوند در حروف مقطعه نیز همزه آنها تلفظ نمی شود .

اکنون با حرف مقطعه قرآن ، بدون ذکر موارد تکراری آنها آشنا می شویم :

ق – ص – ن – یس – حم – طه – الر – الم – طسم – المر – المص – حم عسق – کهیعص

 

نکته : هر حرفی اضافه بر شکل و اسم ، صدایی (مخرجی) نیز دارد ، بیشتر صداهای حروف در عربی با فارسی یکسانند ، تنها ده حرف است که صدای آنها مختصر تفاوتی با فارسی دارند و عبارتند از :

 

(( ث ، ح ، ذ ، ص ، ض ، ط ، ظ ، ع ، غ ، و ))

که ان شاءالله در بخش آموزش تجوید سایت حرف های قرآنی ، یک پست با این موضوع قرار میدهیم . (چون مربوط به روخوانی و روانخوانی نمیشه )

علامتهای قرآنی

در هر زبانی برای تلفظ صحیح کلمات از علامت های خاصی استفاده میشود تا مصوت ( صدای ) هر حرفی کاملا مشخص باشد ، در فارسی و عربی نیز چنین است ، در فارسی برای دانش آموزان مبتدی ، کلمات را علامت گذاری میکنند ولی بعد از آشنایی با تلفظ صحیح و معانی کلمات ، آن ها را بدون علامت مینویسند ، به طور نمونه کلمه «کرم» به چهار صورت « کَرَم ، کِرِم ، کُرُم ، کِرم » خوانده می شود که از معنای جمله میتوان تلفظ صحیح آن را تشخیص داد .

در زبان عربی هم چنین است ، قرآن ابتدا علامتی نداشت و عربها با توجه به معنای آیه ، آن را به صورت صحیح قرائت میکردند ، با گسترش اسلام و مسلمانان شدن اقوام غیر عرب ، لازم دیده شد که با علامت گذاری قرآن ، قرائت صحیح مشخص شود و این کار توسط شاگردان حضرت علی (ع)  انجام پذیرفت و سپس توسط شیعیان آن حضرت تکیمل گردید.

علامتهای قرآن عبارتند از :

حرکات ( فتحه ، کسره ، ضمه ) حروف مدی (الف مدّی ، یاء مدّی ، واو مدّی ) سکون ، تشدید  ، مدّو تنوین

   ( ــَــِــُـ   اٰ  ـــٖــ ی  ـــُــ و   ـــْــــٓــــّـــــًــٍــٌــ )

بیشتر علامتهای فوق در زبان فارسی هم می باشند ولی صدای بعضی از آنها در عربی با فارسی کمی تفاوت دارند که ان شاء الله در درس های آینده با آنها بیشتر آشنا خواهیم شد .

نکته : در فارسی به حرکات ، صداهای کوتاه و به حروف مدّی صداهای کشیده میگویند .

پایان درس ۱




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :30
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  


Admin Logo
themebox Logo