|
انسان های مادی تمام همت و تلاششان مادیات است در جمع مال و منال کوشش فراوان دارند تنها عِده و عُده را می بینند به هر حال دشمنان از نظر ظاهری دارای عده و عده بیشتری هستند خود به خود انسان های مادی در مقابل آنها باید سر تعظیم فرود آورند چون تنها امتیاز مادیات است و دشمنان در این مورد قوی ترند همان گونه تعداد نیروی موسی(ع) در مقابل فرعون کمتر و قدرت نظامی ضعیف تر بود تا آن جا که فرعون پیروزی خود را قطعی می دانست و در وصف طرفدارن موسی (ع) می گفت: ان هؤلاء لشرذمة قلیلون . افرادی از طرفداران موسی (ع) نیز دچار تزلزل شده بودند اما این برای تا لب دریا بود تا آن جایی بود که همه خاکی فکر می کردند اما از وقتی که موسی(ع) افراد را به لب دریا برد و دل به دریا زد و یارانش را دریا دل کرد دیگر خاکی فکر ها توان مقاومت در برابر دریا دلان را نداشتند .
جامعه اسلامی با داشتن این همه دشمن نیاز به ریاست جمهور دریا دل دارد که نهراسد نه خاکی فکرد که دل ببازد.
نوشته شده در یکشنبه 29 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
1. اقسام موضوع تجارت را بنویسید برای هر کدام مثال بزنید:
2. اعیان نجسه جزء کدام قسم از بیع است و موارد آن را بنویسید:
3. مجسمه سازی چه حکمی دارد؟
4. نگهداری کتاب های گمراه کننده در چه صورتی حرام نیست؟
5. عقد بیع را تعریف کنید:
6. معاطات چیست و چه حکمی دارد؟
7. شرائط متعاقدین را بنویسید:
8. اگر کسی چیزی را که مالک است همراه با چیزی که مالک نیست بفروشد وظیفه
چیست؟
9. جانشین و قائم مقام مالک چه کسانی هستند؟ نام ببرید:
10. در فروش چه چیزی شرط است خریدار مسلمان باشد؟
11. شرایط مبیع را نام ببرید:
12. آداب خرید و فروش را بنویسید:10مورد
13. چه چیز از وصف کفایت می کند؟
14. انواع بیع از لحاظ ثمن را نامبرده شرایط هرر یک را بنویسید:
15. فروختن میوه پیش از ظهور شکوفه و پس از ظهور ثمره چه حکمی دارد؟
16. بدو صلاح چیست؟
17. آیا فروش درختان شامل میوه آن هم می شود؟
18. بیع مزابنه و محاقله را تعریف کرده حکم آن دو چیست؟
19. صرف را تعریف کنید:
20. دو شرط بیع صرف را بنویسید :
21. فروش ظرف هایی که از طلا و نقره ساخته شده در برابر طلا و نقره چه
حکمی دارد؟
22. سلف یا سلم به چه معناست؟آیا شرط اجود و اردأ در آن جایز است؟
23. حکم پیش فروش نان و گوشت چیست؟ چرا؟
24. در بیع سلف تا چه زمانی باید ثمن به باید تحویل داده شود؟
25. آیا در بیع سلف می توان برای مقداری از ثمن ، مدت تعیین کرد؟
26. بیع به اعتبار اخبار به ثمن و عدم آن چند قسم است نام برده تعریف
نمایید:
27. در چه مواردی معامله هم جنس به بیشتر ربا نیست؟
28. راه خلاصی از ربا دو همجنس چیست؟
29. خیار حیوان ، شرط ، رؤیة را تعریف کنید و بنویسید چه کسی صاحب خیار
حیوان است؟
30. خیار تأخیر از سه روز ،
تدلیس، اشتراط، شرکت،تدلیس، تعذر تسلیم و تبعض صفقة چیست؟
31. خیار غبن را تعریف کرده و بنویسید آیا با تصرف ساقط می شود؟
32. خیار عیب را تعریف کرده و بنویسید در خیار عیب کدام مورد حق رد و ارش
ساقط است؟
33. اطلاق بیع دلالت بر نقد دارد یا نسیه؟
34. اگر در بیع نسیه تفاوت قیمت بین نقد و نسیه بگذارد بیع چه صورت دارد؟
35. آیا فروشنده می تواند کالایی را که نسیه فروخته است از مشتری بخرد؟
36. قبض در اموال منقول و غیر منقول به چه صورت است؟
37. اگر مشتری و بایع در مقدار ثمن اختلاف کنند چه باید کرد؟
38. ملاک و ضابطه برای تعیین اینکه چه چیزی در مبیع داخل است چیست؟
39. اگر میان خریدار و فروشنده در مقدار ثمن اختلاف شود وظیفه چیست؟
40. اقاله بیع است یا فسخ ؟ ثمره آن چیست؟
نوشته شده در یکشنبه 29 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
در کارهای بزرگ هر که هستیم باید از مشورت دیگران غافل نشویم مخصوصاً افراد با تجربه بالا که سردی و گرمی زمانه را چشیده اند که گفته اند آنچه پیر در خشت خام می بیند جوان در آیینه نبیند . به هر حال نیاز است که در تصمیمات بزرگ مشورت و راهنمایی های بزرگان را از دست ندهیم تا دچار حسرت و افسوس نشویم که از قدیم گفته اند بی پیر مرو تو در خرابات هر چند که سکندر زمانی . سکندر پادشاه جوان و جهان گشا را توصیه به همرهی پیر راه بلد می شود . مردم ما یک کار بزرگ در پیش دارند که با مشورت بزرگان موفق است گرچه بزرگان تنها ملاک معرفی می کنند و شخص معرفی نمی کنند اما مشخص شدن معیار کار را آسان می کند مانند این سخن مقام معظم رهبری:
امروز در مقابل نظام جمهورى اسلامى كه فعلاً قلهى اسلامطلبى در دنیاى
اسلام است، صفوفى قرار گرفتهاند؛ استكبار جهانى در قلب آن صفوف است؛
صهیونیست در قلب آن صفوف است. اینها به طور صریح، دشمنان خونى اسلامند، پس
دشمنان خونى جمهورى اسلامىاند. این شد یك معیار. اگر حركتى كردیم، كارى
كردیم كه به نفع این دشمن انجام گرفت، باید بدانیم اگر غافلیم، هوشیار
بشویم، بدانیم كه داریم راه غلط میرویم. اگر حركتى كردیم كه دیدیم این دشمن
را خشمگین میكند، بدانیم كه راهمان راهِ درست است. دشمن از پیشرفت ملت
ایران خشمگین میشود، از موفقیتهاى شما خشمگین میشود، از استحكام نظام
اسلامى خشمگین میشود. شما ببینید از كدامیك از كارهاى ما دشمن خشمگین
میشود؛ آن چیزى كه دشمن را خشمگین میكند، این همان خط درست است. آن چیزى كه
دشمن را مشعوف میكند، ذوقزده میكند، سعى میكند بر روى او هى تكیه كند؛ در
تبلیغات، در سیاستورزى، این آن خط كج است؛ این همان زاویهدارى است. این
معیارها را در نظر داشته باشید. این معیارها حقایق را روشن خواهد كرد. در
بسیارى از موارد آن جائى كه اشتباهى پیش مىآید، با این معیارها میشود آن
اشتباه را برطرف كرد.
نوشته شده در شنبه 28 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
در کلام بزرگان است تا مرد سخن نگفته باشد عیب و هنرش نهفته باشد یا پسته پوک چون دهان بازکرد رسوا شد . بعضی ها ظاهری نکو دارند و گمان می رود از هر انگشتش هنری پدیدار می شود و گاه ظاهر نیکو جلب طرفدار می کند اما پایداری آنها به گفتار نیک است می گویند شخصی در لباس علما تسبیح بلندی به دست محاسن آنچنانی بر درس بزرگی وارد شد هیبت و ابهت او لرزه بر دل استاد انداخت سخن از غروب آفتاب بود هنگامه افطار . زمان بر استاد سخت ناگوار می گذشت گویا ساعت کلاس تمام شدنی نبود در این حین شخص اعلام کرد سؤالی دارم استاد هاج و واج مانده بود نکند سؤال تخصصی خاصی بپرسد و او توان پاسخ نداشته باشد به هرحال چاره ای نبود گفت: بفرمائید فرد گفت: اگر خورشید هرگز غروب نکرد روزه دار چه کند . استاد نفس راحتی کشید فهمید این ظاهر نماایی از واقع نیست .
آری وقتی حرف زده شد معلوم می شود چیزی در چنته است یا ابهتی ظاهری دارد لذا قرآن سفارش می کند قولوا للناس حسنا؛ به مردم سخن حسن بگو . امام صادق(ع) در ذیل این آیه می فرماید: با مردم سخن بگویید ، اما بعد از آن که صلاح و فساد آن را تشخیص داده باشید، و آن چه صلاح است بگویید.
نوشته شده در چهارشنبه 25 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
تعداد زیاد نامزدهای مطرح ریاست جمهوری نشان از خواب نما شدن بعضی دارد اما چون دسترسی به کتاب تعبیر خواب نداشته اند به نفع خود تعبیر کرده اند غافل از آن که تعبیر آنها درست نیست آنها در خواب دیدند که قرنفل می خورند شنیده بودند که قرنفل نشانه بزرگی است اما نخوانده بودند که ابن سیرین گفته است دیدن قرنفل دلیل بزرگی است و اگر بسیار داشت و به دیگران می داد اهل دیار همه ثنای او می کنند اما اگر آن را می خورد دلیل مصیبت است برای همین بعضی که کتاب تعبیر خواب به آنها رسید سریع اعلام انصراف کردند تا دچار مشکلات بیشتر نشوند و بعضی که هنوز کتاب را ندیده اند اصرار بر ماندن دارند حضرات توجه کنند اگر قرنفل می خوردند حتماً تا دیر نشده انصراف بدهند تا خود و مردم را به مصیت گر فتار نکنند.
مطلبی راجع به قرنفل قَرَنفُل گیاهی است دوساله از جنس میخکها (Dianthus)، راسته میخکسانان (Caryophyllales)، خانواده میخکیان (Caryophyllaceae)
قرنفل گلهای کوچک، مخملی به رنگهای صورتی، سفید، قرمز، بنفش و مخلوط سفید و قرمز دارد که به تعداد زیاد در یک گلآذین چترمانند با هم مجتمع میشوند. عمر گلها به چند هفته میرسد.[قرنفل گلی است خردبته با گلی معطر که در باغها برای زینت میکارند. قرنفل و میخک را گاه یکی میگیرند.
اصل نام آن کَرَنپهول از زبان هندی و به معنای «گل گوش» است که صورت عربیشدهٔ آن به شکل قرنفل درآمدهاست. کرن در هندی به معنای گوش و پهول به معنای گل است. زنان اهل هند آن را در سوراخ گوشواره در گوش میکردند تا بسته نشود. واژه کرنپهول در هندی بعداً به معنای عام گوشواره نیز بهکار رفت. 
نوشته شده در سه شنبه 24 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
1. سیر تاریخی قاعده قبح عقاب بلابیان را بنویسید:
2. کدام قاعده فقهی در رأس اصول عقلی قرار گرفته است؟
3. قلمرو قاعده قبح عقاب بلابیان وسیعتر است یااصل قانونی بودن جرم
ومجازات؟ چرا؟
4. منظور از بیان صادر و بیان واصل چیست؟
5. بیان در قاعده قبح عقاب بلابیان واصل است یا صادر؟
6. نظریه مخالف قاعده قبح عقاب بلا بیان چه نام دارد و از کیست؟
7. به نظر شیخ طوسی آیه "و ما کنا معذبین حتی نبعث رسولاً "
بیانگر کدام حکم عقلی است؟
8. دستور حضرت علی (ع) در مورد مردی که مرتکب شرب خمر شده بود و مدعی بود
حکم حرمت را نمی دانسته چه بود؟
9. مقتضای اصل برائت شرعیه در
رابطه با جرم و مجازات چیست؟
10. مفاد اجمالی قاعده درأ را بنویسید:
11. پیشینه قاعده درأ چیست؟
12. خبر چند دسته است تعریف کرده
کدام یک حجت اند؟
13. حدیث مرسل به چه حدیثی گفته می شود و جزء کدام دسته از اخبار است؟
14. سه راه حل حجت دانستن احادیث مرسل را بنویسید:
15. تسالم اصحاب به چه معناست؟
16. حدود را تعریف کنید:
17. واژه درأ به چه معناست؟
18. آیا قاعده درأ شامل تعزیرات هم می شود؟ چرا؟
19. آیا قاعده درأ شامل قصاص می شود؟ هر سه نظریه را همراه با ذکر دلیل
بیان نمائید:
20. آیا دایره شمولی قاعده درأ دیات را شامل می شود؟ چرا؟
نوشته شده در دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
دیگر به سختی نفس می کشید خون فراوانی از او رفته بود دوستانش دورش را گرفته بودند خطر همه آنها را تهدید می کرد راهی به جز تغییر موضع نداشتند می خواستند او را با خود منتقل کنند اما با اشاره دست می گفت لزومی ندارد گویا می گفت به جای آن که جسد مرا منتقل کنید این مطلب را منتقل کنید با این که صدای خِر خِر نمی گذاشت متوجه کلمات بریده بریده شوند چیزی می گفت یکی گوش را به نزدیک دهانش برد تا متوجه شود او می گفت: در هر صورت از ولی فقیه اطاعت کنید امام را تنها نگذارید یک مرتبه صدایش قطع شد دیگر نفس نمی کشید او در آن جا ماند و دوستانش پیامش را منتقل کردند گر چه بعض از همان دوستان دچار فراموشی شدند اما آهنگ صدای او در حال گسترده شدن در تمام ایران زمین است او این روز ها باز می گردد شاید دوستان دوباره به یاد کلامش بیفتند و از راه انحرافی که در پیش گرفته اند بازگردند.
نوشته شده در دوشنبه 23 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
1.
1.
ارکان
علوم را نام برده تعریف نمائید:
2.
ارکان
علم فقه چیست؟
3.
شباهت
قواعد فقه با علم و فقه و اصول فقه چیست؟
4.
احکام
عقلی و احکام شرعی به چه معناست؟
5.
احکام
ارشادی و احکام مولوی را در ضمن مثال تبیین نمائید:
6.
احکام
تکلیفی و احکام وضعی چه نوع احکامی است؟
7.
ید را
تعریف کنید:
8.
مصادیق
ید کدامند؟
9.
سیره
چگونه دلالت بر قاعده ید می کند؟
10. دلیل و مستند اصلی قاعده ید چیست؟
11. حدیثی بر حجیت قاعده ید اقامه کنید:
12. یکی از روش های جبران ضعف سند حدیث را بنویسید:
13. به چه دلیل ید اماره است؟
14. در تعارض بین ید با بینه ، استصحاب کدام مقدم است؟
15. یکی از مستندات قاعده ضمان ید را بنویسید:
16. تفاوت ید ضمانی عدوانی و غیر عدوانی چیست؟
17. آیا غاصب ضامن منافع است؟
18. مالک در تعاقب ایدی به چه کسی رجوع می کند؟
19. منظور از عدم ضمان در ید امانی چیست؟
20. چگونه قاعده احسان بر قاعده استیمان دلالت دارد؟
21. تهاون را تعریف کنید:
22. وضعیت ید امانی پس از عدول از تعدی و تفریط و بازگشت به حالت اولیه به
نظر مشهور چیست؟
23. مأخوذ بالسوم جزء کدام ید است؟
24. ید صنعتگر چگونه یدی است؟ چرا؟
25. مهم ترین دلیل قاعده لاضرر چیست؟
26. روایات لاضرر از نظر استاد
محقق داماد و ابوالحسن محمدی دارای چه نوع تواتری است ؟ علت تفاوت دیدگاه چیست؟
27. نظریه مورد اختیار محقق داماد در معنای ضرر و ضرار چیست؟
28. قاعده لا ضرر مربوط به مقام تشریع است یا اجرا ؟ توضیح دهید:
29. تصرف مالک در ملک خود در صورت استلزام تضرر همسایه چه حکمی دارد؟ چرا؟
30. آیا برای دفع اضرار از خود اضرار به غیر جایز است؟
نوشته شده در یکشنبه 22 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
درخت تاسبز است میوه و ثمر می دهد تنه درخت محکم و استوار است باد و طوفان نمی تواند بر او غلبه کند قوی و مستحکم در مقابل همه حوادث است گرما و سرما حریفش نمی شود هر سال بهار بر شاخه هایش برگ می روید و گل می کند مردم از بوی گل او مسرور می شوند و بعد از چندی میوه می دهد همه از میوه او لذت می برند سایه بلندی دارد که رهگذران از آن استفاده کرده و با تکیه به درخت از گرما در امان می مانند علاوه برین محققان می گویند اکسیژن تولید می کند که همه تنفس کنند اما هر موجودی عمری دارد کم کم پیر و فرسوده می شود دیگر آن برگ های سبز بر شاخه هایش نمایان نیست دیگر آن گل و میوه خوشمزه بر او نمی روید بر روی شاخه هایش جغد ها می نشینند و بر بلندای وجودش کلاغ ها لانه می کنند رهگذران که از وجود این درخت لذت نمی برند هیچ . روز از صدای کلاغها و شب از صدای جغد ها در امان نیستند دائماً به باغبان می گویند این دیگر بدرد نمی خورد آن را قطع کن و جایش درخت دیگری غرس کن اما باغبان که سالیانی را با این درخت گذرانده است دلش راضی نمی شود هنوز بدان امید بسته است و برای تسلی دل خود می گوید دود از کنده بلند می شود!
نوشته شده در یکشنبه 22 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
این روزها بازار ثبت نام نامزدهای ریاست جمهوری گرم است از سرشناس ها که دیگر گویا کسی نمانده که ثبت نام نکرده باشد هر که یک سال وزارت یا وکالت در پرونده دارد ثبت نام کرده است و امیدوار به استقبال عمومی است عده ای هم بدون هیچ سابقه ای آمده اند و می خواهند به کشور خدمت کنند این حس خدمت بسیار لذت بخش است حال دیگه شورای نگهبان است که باید از بین این همه آدم ببیند کدام شرائط قانونی را دارند و کدام ندارند هر که داشت تازه باید کمر همت ببندد و آن که ندارد باید خوشحال باشد که تکلیفی متوجه او نیست خدا را شکر کند که نباید کلی هزینه کند و آخر هیچ چون بالاخره از بین همه یک نفر باید بالا بیاید
نوشته شده در شنبه 21 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
مراجع و علمای بزرگ خوب توجه دارند که باید نقش پدر را داشته باشند و یک پدر همه فرزندان را با یک چشم می بیند و هرگاه پدری به هر دلیلی فرزندی را بر دیگری برتری دهد قضیه یوسف پیامبر پیش می آید در این روزها بعضی نامزدهای انتخاباتی یا طرفدارانشان با دیدار مراجع می خواهند چنین القاء کنند که نظر فلان مرجع فلانی است. در انتخابات قبلی کمابیش با مشکلات حمایت مراجع و علمای بزرگ از نامزدها آشنا شده ایم و بعید است مراجع نظر رسمی خود را اعلام کنند و آن بزرگواران با معرفی شاخص ها مردم را به اصلح راهنمایی می کنند .
اما چرا این دور از مراجع بیشتر خرج می شود؟ شاید چون امام خامنه ای تصریح کردند که نظرشان را اعلام نمی کنند و هرکس نسبت بدهد درست نیست . نامزدها دیگر نمی توانند از جایگاه ولایت سوء استفاده کنند لذا سراغ استفاده از جایگاه مرجعیت رفته اند.
نوشته شده در شنبه 21 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
گاهی از گوشه کنار از بعضی که گذشته خوبی دارند خبرهایی درز می کند که اصلاً از آنها چنین انتظاری نیست تا دیروز جریانی را مخالف بوده بر علیه آن سخنرانی و مطلب می نوشته یک مرتبه امروز تغییر روش داده آدم نمی فهمد دیروزش را باور کنیم یا امروز را ؟ همیشه او محور مخالفت با رژیم غاصب اسرائیل بوده در تمام سخنرانی های گذشته بر علیه آنها سخن گفته اما الان می گویند چیز دیگری گفته که امیدواریم نگفته باشد برای این که عده ای را خرسند کنیم دل مظلومان را رنجاندن هنر نیست قبلاً یکی دیگه چنین کرد خداوند او را از عزت وشکوتش پایین کشید که دیگر کسی برایش تره هم خورد نمی کند آخه مگه لازم است آدم هرچیزی را بگه فکر کنم دعای همیشگی قنوت نمازشان را فراموش کرده اند که می گفتند : الهی لا تکلنی الی نفسی طرفة عین ابداً
خدایا همه را عاقبت به خیر کن
نوشته شده در چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
بعضیها در فضای فتنه، این جمله «كن فیالفتنه
كابن اللبون لا ظهر فیركب و لاضرع فیلحب» را بد میفهمند و خیال میكنند معنایش این
است كه وقتی فتنه شد و اوضاع مشتبه شد، بكش كنار! اصلاً در این جمله این نیست كه «بكش
كنار». این معنایش این است كه به هیچ وجه فتنهگر نتواند از تو استفاده كند از هیچ
راه «لاظهر فیركب و لا ضرع فیحلب» ؛ نه، بتواند سوار بشود، نه، بتواند تو را بدوشد.
مراقب باید بود.
در جنگ صفین ما از آن طرف عمار را داریم كه
جناب عمار یاسر دائم آثار صفین را نگاه كنید، مشغول سخنرانی است؛ این طرف لشكر، آن
طرف لشكر با گروههای مختلف چون آن جا واقعاً فتنه بود، دیگر دو گروه مسلمان در مقابل
هم قرار گرفتند. فتنه بود دیگر. فتنه عظیمی بود. یك عدهای مشتبه بودند. عمار دائم
مشغول روشنگری بود. این طرف میرفت؛ آن طرف میرفت. برای گروههای مختلف سخنرانی میكرد
كه اینها ضبط شده و همه در تاریخ هست. از آن طرف هم آن عدهای كه «نفر من اصحاب عبدالله
بن مسعود» هستند، در روایت دارد كه آمدند خدمت حضرت و گفتند: یا امیرالمؤمنین(ع) یعنی
قبول هم داشتند كه امیرالمؤمنین(ع) است. «انا قد شككنا فی هذا القتال»؛ ما شك كردیم.
ما را به مرزها بفرست كه در این قتال داخل نباشیم. خوب این كنار كشیدن، خودش همان ضرعی
است كه یحلب؛ همان ظهری است كه یركب! گاهی سكوت كردن، كنار كشیدن، حرف نزدن، خودش كمك
به فتنه است. در فتنه همه بایستی روشنگری كنند؛ همه بایستی بصیرت داشته باشند.
بخشی از بیانات مقام معظم رهبری در تاریخ 1388/7/2
نوشته شده در سه شنبه 17 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
بیش از یک هزاره از حماسه آفرینی های یار رسول خدا(ص) و علی(ع) گذشته است گرچه در زمان خود معروف بود ولی در زمان ما به جز افراد اندکی کسی او را نمی شناخت کمک تلفظ اسمش هم فراموش شده بود مگر ندیدید در اخبار اسم او را غلط تلفظ کردند چون ذهن جامعه ما از او دور شده بود او که غریبانه در معارضه با معاویه به شهادت رسیده بود و معاویه اراده کرده بود نام او و همفکرانش را دفن کند بعد از آن همه سال به جهت یک اشتباه فاحش تکفیری ها نامش دوباره زنده شد همه خبرگزاری های جهان از او سخن می گویند .
آفرین آفرین به تو حجر که در زمان خود مؤثر بودی و در زمان ما نیز اثر گزاری گویا تو اصحاب کهف اسلامی که بناست با نام تو و جنازه تو اسلام در ذهن افرادی بی غرض و گول خورده زنده شود.
آفرین به تو ای پسر عدی آفرین به تو ای یاور علی(ع)
نوشته شده در سه شنبه 17 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
یکی از بلاهایی که از اول انقلاب شکوهمند اسلامی توسط عده ای سودجو در کشور رایج شد و متأسفانه تا به امروز همتی برای رفع آن نشده است مسئله تخریب یا ترور شخصیت است در اوائل انقلاب گروه های طرفدار بنی صدر از این حربه برای ضربه زدن به شخصیت شهید بهشتی استفاده کردند و تا حدودی موفق شدند در ذهن مردم یک شخصیت دیگری از آن شهید مظلوم بسازند گرچه شهید بهشتی برای اسلام همه چیز ش حتی آبرویش را در طبق اخلاص گذاشته بود و بیدی نبود که به این بادها بلرزد و وقتی از ترور شخصیت به نتیجه دلخواه نرسیدند تصمیم به ترور شخص ایشان گرفتند . گرچه بنی صدر و گروه های همفکرش از کشور فرار کردند اما این رفتار رکیک گویا در بین بعضی سیاسیون باقی ماند و برای پیروزی بر رقیب از تخریب او و ترور شخصیت استفاده کرده اند و گاهی موفق شدند فرد یا گروه مورد نظر را از صحنه سیاسی حذف کنند و گاهی دودش به چشم خودشان رفته و در آتشی که خود به پا کرده بودند سوختند تقریباً در همه انتخابات کم و بیش از این شیوه استفاده شده است بعضی که خود قبلاً دیگران را ترور شخصیت می کردند و بعد مورد هجمه قرار گرفته اند دائماً در نکوهش این رفتار زشت سخن می گویند و داد مظلوم نماییشان به کرات دیگر هم می رسد مثال همان شعر معروف که می گوید:
ببری مال مسلمان و چو مالت ببرند بانگ و فریاد بر آری کاین مسلمانی نیست
به هر حال فقط کاری که می توان کرد این که مردم فهیم ما به هوش باشند آن که دیگری را تخریب می کند قطعاً ریگی در کفش دارد گوشمان نباید بدهکار این سخنان باشد.
نوشته شده در دوشنبه 16 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
شهید مطهری عالم فرزانه ی بود که با توجه به مقتضیات زمان و مکان سخنرانی می کرد و آثار قلمی او نشان از توان علمی و دغدغه اسلامی او بود وی برای اعتلای اسلام شور عجیبی داشت و برای دفاع از مقدسات و تفکر اسلامی سر از پای نمی شناخت وقتی که خاطرات او را مطالعه می کنی یا نوشته های او را ورق می زنی مشاهده می کنی چقدر بی باک و تنها برای خاطر خدا کار کرده است او را آماج تهمت ها قرار دادند اما از پای ننشست شهید مطهری عالمانه و حکیمانه قلم می زد و در موضوعات مختلف مورد نیاز کتاب نوشت چند روز پیش جلسه ای داشتیم که پسر برومند شهید مطهری حجه الاسلام دکتر محمد مطهری از خاطرات پدر برایمان می گفت بسیار لذت بخش بود اما نکته ای گفت که نشان داد خون شهید مطهری در رگهای او جاری است ایشان همچو پدر نسبت به برداشت های انحرافی از اسلام در این روز ها اعتراض داشت و برای این که هر کسی که مسئولیتی پیدا می کند به عنوان اسلام شناس سخن نگوید گفت: باید قانونی مصوب شود که هر که می خواهد در حوزه دین سخن بگوید قبلاً مرکز معتبری باید کارشناس بودنش را تأیید کند یا این که حداقل تا دو روز بعد از سخنرانی در حوزه دین در مقابل مردم در جلسه متخصصین حوزه دین نظریه اش را دفاع کند .
نوشته شده در شنبه 14 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
مادر، کارگر و معلم سه شخصیتی هستند که جامعه بدون آنها ارزش و بهایی ندارد در اسلام مادر دارای جایگاهی است که بهشت زیر پای اوست پیامبر اسلام بر دستان کارگر بوسه زد و علی(ع) فرمود هر که مرا کلامی از علم بیاموز مرا عبد خود کرده است . هر سه مقدس هر سه محترم هر سه پر اهمیت . ای کاش قدر زحمات کارگرانمان را می دانستیم و به فرمان رهبرمان لبیک می گفتیم و تا ممکن بود از اجناس خارجی استفاده نمی کردیم هر چند کیفیت در موارد پایین تر است اما اگر حمایت ملت نباشد هرگز به جایگاه واقعی خود نخواهیم رسید کارگران هستند که بنا دارند کشور را به اوج قله ترقی برسانند و کارگری چنین فکر می کند که معلم خوبی او را آموزش داده باشد و شیر پاک مادران ایرانی و با ایمان را خورده باشند
نوشته شده در سه شنبه 10 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
هر روز که بر ما می گذرد هفته و ماه و سال را تشکیل می دهد و حوادثی که ما با آن دست و پنجه نرم می کنیم را صاحبان ذوق جمع آوری می کنند و برای آیندگان به یادگار می گذارند ایام همین گونه که به سرعت بر دیگران گذشت و الان ما آنها را در تاریخ می خوانیم آینده هم از ما می خوانند که مردم ایران در فلان دوره چه عملکرد مفیدی یا چه اشتباه فاحشی کردند.
در فلان انتخابات فلان فرد را رأی دادند که باعث ترقی جامعه شد یا فلانی را انتخاب کردند که باعث افول آنها شد در سیاست دخلی چنین عمل کرد و در سیاست خارجی چنان و ...
ما هرگز نمی تونیم عقربه های ساعت را نگهداریم تا زمان بایستد و تاریخ نخورد ولی می توانیم حماسه ساز باشیم و برای نسل های آینده افتخار که اجداد ما چنین و چنان بودند ایران در سده فلان شاهد رشد و شکوفایی بود و...
به هرحال باید توجه داشت تاریخ را دارند می نویسند ما کجای آن هستیم در صفحات روشن کشورمان یا تاریک؟
نوشته شده در دوشنبه 9 اردیبهشت 1392 توسط احمد علیزاده فلاح
(تعداد کل صفحات:12)
1
2
3
4
5
6
7
... |
