تبلیغات
وبلاگ احمد علیزاده فلاح

حکومت در قرآن

تاریخ:یکشنبه 2 شهریور 1393-08:45 ق.ظ

تأثیر حاكمیت صالحان بر جامعه
از مؤثرترین عوامل تأثیرگذار بر هر جامعه, حاكمیت آن است. این عامل می تواند جامعه ای خدا محور و بر اساس عدالت و احسان, امن و مستقل به وجود آورد. با حاكمیت اسلامی بهتر می شود از روشهای مطرح در اصلاح جامعه بهره گیری كرد؛ لذا در این نوشته تأثیرات اجتماعی حكومت وآثار حكومت خوبان و بدان مورد بررسی قرار گرفته است.
تأثیرات اجتماعی حكومت
انواع حكومت در قرآن و تأثیرات اجتماعی آن:
با بررسی حكومت های مطرح در قرآن ـ امثال حكومت فرعون ، نمرود ، اصحاب اخدود ـ كه از آنها به بدی یاد می شود و حكومت موسی وهارون ،داود ،سلیمان ، طالوت ـ بدین نتیجه می رسیم كه دو
نوع حكومت داریم؛ آیه 50 مائده نیز بر آن دلالت دارد.
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِیَّةِ یَبْغُونَ وَمَنْ اَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ یُوقِنُونَ .
آیا آنها حكم جاهلیت را (از تو) می خواهند؟! و چه كسی بهتر از خدا, برای قومی كه اهل یقین هستند, حكم می كند؟!
بر اساس آیه دو نوع قانون داریم: 1.قانون جاهلی 2.قانون الهی؛ كه مناسب با این دو قانون، دو نوع حكومت وجود دارد؛ حكومت الهی وحكومت جاهلی.
حكومت جاهلی همان گونه كه استاد بهشتی در كتاب »حكومت در قرآن « متذكر شده اند صرف نادانی نیست بلكه مقصود هرنوع نظام غیر اسلامی و غیر توحیدی وهر گونه رفتار و اندیشه در مخالف
جهت اسلام را شامل می شود : به عبارت دیگر هر گونه حكومتی كه انسان را به عناد و سركشی و
طغیان دربرابر آنچه حق و عدل است سوق می دهد . (ر.ك: حكومت درقرآن ,ص14تا54 . )
لذا قرآن انواع حكومت های جاهلی را سه نوع معرفی می كند :
1.حكومت كافران : وَمَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِمَا اَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ .
وهر كس به احكامی كه خدا نازل كرده حكم نمی كنند, كافرند. (مائده/44. )
2.حكومت ظالمان :وَمَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِمَا اَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ .
وهركس به احكامی كه خدا نازل كرده حكم نكند, ستمگر است. (مائده/45.)
3.حكومت فاسقان :وَمَنْ لَمْ یَحْكُمْ بِمَا اَنْزَلَ اللهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ .
وكسانی كه بر طبق آنچه خدا نازل كرده حكم نمی كند, فاسقند. (مائده/47. )
مشترك بین هر سه قسم حكومت, حكومت به غیرحكم خداست. از اینجا روشن می شود مسلمان بودن حاكم ، حكومت را اسلامی نمی كند بلكه باید محور عمل حكم الله باشد تا حكومت اسلامی شود.
حكومت الهی حكومتی است كه خدا محور باشد. در تمام شئونات جامعه حكم خدا و امر و نهی الهی حاكم باشد. حكمرانان آن از هوا و هوس دوری كنند كه خداوند همه را, رئیس ومرئوس را , به اطاعت خدا ورسول (ص) فراخوانده است. درآیه 32 آل عمران می فرماید :
قُلْ أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ …؛ بگو: » از خدا و فرستاده (او), اطاعت كنید. «
ودرآیه 59نساءمی فرماید :
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْكُمْ…
ای كسانی كه ایمان آورده اید! اطاعت كنید خدا را؛ و اطاعت كنید پیامبر خدا و اولو الأمر [= اوصیای پیامبر] را.
اگر بخواهیم تأثیرات اجتماعی حكومت را در یك جمله بگوییم آن جمله این است كه » بدون حكومت اصلاً جامعه ای پدید نمی آید. «
» حكومت هر مملكتی به علت قدرتی كه در اختیار دارد ، می تواند در محیط تأثیر قابل ملاحظه ای بنماید. اگر هیئت حاكمه یك كشور مردم با فضیلت و درستی باشند و نیروی خود را در حمایت وتقویت درستی به كار برند, طبعاً مردم نیز از آنها پیروی نموده وبه راه و رسم فضیلت می گرایند.و بر عكس اكر گردانندگان چرخ های اجتماع مردمی ناپاك و آلوده باشند, از یك طرف خود بد می كنند و از طرف دیگر برای تثبیت وضع خود از بدی وبدان حمایت می نمایند . بدیهی است در چنین شرایطی محیط آلوده، و مردم با سرعت بسوی انحراف و سقوط اخلاقی پیش می روند . علی (ع) درباره تأثیر حكومت می فرماید :الناس بأمرائهم أشبه منهم بآبائهم. (بحار الأنوار ج17 ص129) « ( اسلام و جهان متمدن امروز, ص142ـ143.( محیط طبیعی واجتماعی) )
مردم به امیران و رهبرانشان شبیه ترند تا به پدرانشان .
نقش حكومت صالحان در اصلاح جامعه
ویژگی های حاكم صالح اسلامی :
جامعه ای در پرتو قرآن تشكیل می شود كه حاكم آ ن دارای ویژگی های حاكم قرآنی باشد والا حاكم غیر قرآنی نمی تواند جامعه را قرآنی و الهی كند. سؤال این است حاكم اسلامی باید چه ویژگی هایی داشته باشد؟ از نظر قرآن تعدادی از ویژگی ها ی حاكم اسلامی به این شرح است:
1.با ایمان باشد؛ ایمان همان اعتقاد قلبی به اسلام است. قرآن حكومت كافرین را بر مؤمنین رد می كند:
وَلَنْ یَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِینَ عَلَی مُؤْمِنِینَ سَبِیلاً؛وخداوند هرگز كافران را مؤمنان تسلطی نداده است.( نساء/141.)
2.عادل باشد:
واز جمله آن معاصی, خیانت و دروغ و گمراه كردن و گول زدن است. قرآن حرف شنوی از غیر عادل یعنی آنها كه مطیع هوای نفس هستند را نهی كرده است؛ یعنی آنها قابلیت حكمرانی ندارند:
وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَ اتَّبَعَ هَوَاهُ وَ كَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً.( كهف/28.)
و از كسانی كه قلبشان را از یاد خود غافل ساختیم اطاعت مكن؛ همانها كه از هوای نفس پیروی كردند, و كارهایشان افراطی است.
3.علم و آگاهی داشته باشد. مگر ممكن است كسی مجری احكام اسلام باشد, اما عالم به آن نباشد! حضرت امام خمینی در » حكومت اسلامی «آورده اند: » ما می دانیم كه حكومت اسلامی تجسیم عملی قانون اسلام است نه بر هوای نفس سوار شدن؛ پس جاهل به قوانین، اهلیت برای حكم در اسلام ندارد.«( مفاهیم القرآن ,ج2,ص256ـ257.) هنگام حركت به سوی تبوك حضرت رسول (ص) پرچم و علم بنی مالك را به عماره بن حزم داد ولی بعد از او گرفت و به زید بن ثابت داد. ابن حزم اعتراض كرد مگر از من خشمگین شدی كه علم را گرفتی ؟فرمود نه بلكه زید از تو عالم تر بود و قرآن را از تو بهتر می دانست لذا علم را به او دادم؛ بعد فرمود :هر كس كه قرآن را بهتر بداند و عالمتر باشد, مقدم است؛ اگر چه غلام سیاهی باشد.( اسلام وجهان متمدن امروز, ص144ـ145. )علم و آگاهی حاكم مورد تائید قرآن است از قول یوسف چنین نقل می كند:
قَالَ اجْعَلْنِی عَلَی خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ.( یوسف/55.)
(یوسف) گفت:» مرا سرپرست خزاین سرزمین (مصر) قرار ده, كه نگهدارنده و آگاهم. «
حضرت روی دو صفت تاكید دارد: امانت داری و علم
4.صبور و با سعه صدر باشد؛ حكومت بدون صبر ممكن نیست زیرا هدف های بلند با ضعف اراده و بی حوصله بودن دست یافتنی نیست. قرآن به پیغمبرش چنین خطاب می كند :
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَ مَنْ تَابَ مَعَكَ وَ لا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ.( هود/112.)
پس همان گونه كه فرمان یافته ای, استقامت كن؛ و همچنین كسانی كه با تو به سوی خدا آمده اند (باید استقامت كنند)؛ و طغیان نكنید, كه خداوند آنچه را انجام می دهید می بیند.
5.مرد باشد:حضرت استاد سبحانی با استناد به آ یه 18 زخرف چنین می فرمایند: » زن از نظر قرآن انسان ظریفة الإحساس و لطیفة المشاعر است لذا مناسب زینت و حلی است نه كارهای سخت . زن در مناقشه و جدل منطق قوی ندارد به حسب طبیعت عاطفی و میل كننده به زینت وعیش است. « (مفاهیم القرآن ,ج2 ,ص251 .)
علامة طباطبایی نیز در ذیل همین آیه [أَوْ مَنْ یُنَشَّؤُا فِی الْحِلْیَةِ وَ هُوَ فِی الْخِصَامِ غَیْرُ مُبِینٍ ؛ آیا كسی كه در لا به لای زینتها پرورش می یابد و به هنگام جدال قادر به تبین مقصود خود نیست (فرزند خدا می خوانید)؟! ] می نویسد: » همانا خداوند این دو صفت را آورده زیرا زن طبیعتاً عاطفه قوی تر و دلسوزی بیشتر نسبت به مرد دارد و از حیث تعقل ضعیف تر از مرد است به خلاف مرد كه عاطفه ودلسوزی كمتر و تعقل بیشتر دارد واز واضح ترین مظاهر قوه عاطفه زنها علاقه زیاد زن به حلی وزیورآلات است و ضعیف بودن در بیان دلیل بر حقش است كه مبتنی بر قوه تعقل است. «( المیزان, ج 18, ص 91.)
به خوبی روشن است كه حكومت دارای كار ثقیل و سختی است نیاز به برنامه ریزی و قاطعیت و مدیریت حساب شده دارد وبا روحیه آنكه ضعف در احتجاج و محاج دارد نمی سازد.
6.همزیستی با مستضعفین:حاكم اسلامی خود را از مردم جدا نمی داند و با آنها خودمانی است. خداوند خطاب به پیغمبرش می فرماید:
با كسانی باش كه پرور دگار خود را صبح و عصر می خوانند, و تنها رضای او را می طلبند؛ و هرگز بخاطر زیورهای دنیا, چشمان خود را از آنها مگیر. (كهف/28. )
آثار حكومت صالحان
پس از مشخص شدن ویژگی های حاكم اسلامی به بررسی نقش او در اصلاح جامعه می پردازیم. اولین اثر از دعوت مردم به سوی خداست نه به سوی خود وهوای نفسش؛ یعنی خدا محوری را سر لوحه فعالیت خود قرار می دهد چنانكه خداوند به داوود خطاب می فرماید :
فَاحْكُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَبِعِ الْهَوَى. (ص/26.)
پس بین مردم به حق داوری كن,و از هوای نفس پیروی مكن.
حاكم صالح حق محور و خدا محور است و دنباله رو خواهشهای درونی خود نیست؛ خداوند در آیه دیگری می فرماید:
در میان آنها [= اهل كتاب], طبق آنچه خداوند نازل كرده, داوری كن و از هوسهای آنان پیروی مكن؛ واز آنها بر حذر باش, مبادا تو را از بعض احكامی كه خدا بر تو نازل كرده, منحرف سازند. (مائده/49.)
حضرت رسول به مقتضای این آیه و آیات دیگر دست به اصلاح امت عرب جاهلی زد و با عملیاتی كردن قرآن در بین آنها به طور معجزه آسا بدویت را به مدنیت تبدیل كرد .آنها كه بر سر بركه ای آب, خونها می ریختند به كسانی تبدیل شدند كه در نهایت نیاز انفاق می كردند. كارایی حاكم اسلامی مطیع قرآن و خدا چنین است. خداوند در مورد كارایی حكومت صالحان چنین می فرماید:
اَلَّذِینَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِی الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكَاةَ وَ أَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ.( حج/41.)
همان كسانی كه هر گاه در زمین به آنها قدرت بخشیدیم, نماز را بر پا می دارند, و زكات می دهند, و امر به معروف و نهی از منكر می كنند, و پایان همه كارها از آن خداست.
یعنی اگر به آنها قدرت و حكومت دهیم, چهار عمل مهم را در پی اصلاح جامعه انجام دهند: 1.اقامه نماز در جامعه یعنی بندگی خدا اصل اولی در فعالیت آنها است كه به خدا محوری تعبیر كردیم .
2. زكات می دهند .بر خلاف حكومت های جور كه ما یحتاج مردم را به یغما می برند, اینها در فكر فقرا و مستمندان هستند كه پرداخت زكات نمونه آن است .
3. دعوت به خوبی ها می كنندوراه درست را به مردم نشان می دهند و زمینه رشد ارزشها را در جامعه پدید می آورند.
4.نهی از منكر می كنند . یعنی جامعه را از رفتن به سوی گناه وانحطاط باز می دارند و زمینه فساد را در جامعه می خشكانند.
با این خصوصیات است كه خدا ، عبادت می شود.امنیت و آرامش بر جامعه حكم فرما می شود. حكومت مصلح بزرگ جهان حضرت بقیه الله (عج) نیز چنین است؛ قرآن از آن چنین یاد می كند:
وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِیْنَهُمُ الَّذِی ارْتَضَی لَهُمْ وَلَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لایُشْرِكُونَ بِی شَیْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ .
وخداوند به كسانی كه از شما كه ایمان آورده وكارهای شایسته انجام داده اند و وعده می دهد كه قطعاً آنان را حكمران روی زمین خواهد كرد, همان گونه كه به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید؛ و دین وآیینی كه برای آنان پسندیده, پا بر جا و ریشه دار خواهد ساخت؛ و ترسشان را به امنیّت وآرامش مبدّل می كند, (آنچنان) كه تنها مرا می پرستند وچیزی را شریك من نخواهد ساخت. و كسانی كه پس از آن كافر شوند, آنها فاسقانند.( نور/55.)
خداوند وعده داده صالحین را بر زمین حاكم و امنیت و آرامش را به آنها عطا كند؛ پس امنیت و آرامش نتیجه حكومت صالحان است. مصداق برتر آیه هنگام ظهور حضرت مهدی (عج) و حكومت جهانی صالحان است اما شامل حكومت دیگر صالحان در محدوده كمتر نیز می شود.
آیه فوق, نتیجه نهایی و طبیعی حكومت صالحان در جامعه را عبادت خدا و ترك شرك می داند یعنی عبادت بدون شرك اثر دیگر حاكمیت صالحان است .
» عبادت خالی از شرك و نفی هرگونه قانون غیرخدا و حاكمیت اهواء، جز از طریق تأسیس یك حكومت عدل امكان پذیر نیست. ممكن با استفاده از تعلیم و تربیت وتبلیغ مستمر گروهی را متوجه حق نمود ولی تعمیم این مساله در جامعه انسانی جز از طریق تأسیس حكومت صالحان با ایمان امكان پذیر نیست . به همین دلیل همت انبیا بزرگ همتشان تشكیل چنین حكومتی بوده، مخصوصاً پیامبر اسلام(ص) در نخستین فرصت ممكن یعنی به هنگام هجرت به مدینه اقدام به تشكیل نمونه ای از این
حكومت كرد. از اینجا نیز می توان نتیجه گرفت كه چنین حكومتی تمام تلاشها و كوششهایش از جنگ و صلح گرفته تا برنامه های آموزشی و فرهنگی و اقتصادی و نظامی، همه در مسیر بندگی خدا، بندگی خالی از هرگونه شرك است. «( تفسیرنمونه ,ج14،ص533.)
به امید حكومت جهانی صالحان كه خداوند وعده داده است:
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ.
در زبور بعد از ذكر (تورات) نوشتیم: » بندگان شایسته ام وارث (حكومت) زمین خواهند شد. « (انبیاء/105. )
اللهم انا نرغب إلیك فی دولة كریمة تعز بها الإسلام و أهله و تذل بها النفاق و أهله و نجعلنا فیها من الدعاة إلی طاعتك. مفاتیح الجنان (دعای افتتاح).

آثار مخرب حكومت فاسدان
حكومت بدان برسرنوشت مردم, در دنیا فساد و تباهی را رشد داده و باعث جنگها وخون ریزیها شده
است؛ افرادی كه با زور و ستم ،فریب و نیرنگ از جهالت و نادانی امتها استفاده كرده بر آنها حكومت كردند؛ تاریخ از این نمونه حكومتها پر است.
قرآن نیز متذكر فساد ناشی از این حكومتها می شود ودر تحلیلی از بلقیس چنین نقل می كند:
گفت : » پادشاهان هنگامی كه وارد منطقه آبادی شوند آن را به فساد وتباهی می كشند, و عزیزان آنجا را ذلیل می كنند؛ (آری) كار آنان همین گونه است. « (نمل/34. )
خداوند چه زیبا از قول بلقیس به معرفی این گونه حكومتها وفساد ناشی از آنها پرداخته است. خدا فساد را از صفات پادشاهان وحكومتهای غیر الهی معرفی می كند؛ هرچند در شعار, از آزادی و حقوق
بشر حرف بزنند اما خصلت آنها این است كه چون به جایی حمله كنند به جای نجات انسانها آنها را قتل عام می كنند و عزیزهای آن سرزمین را ذلیل وخوار می گردانند و حرمتها را هتك می كنند .
» سخنی كه خداوند از قول بلقیس ملكه سباء در این آیه نقل می كند تصویری از یكی از سنن تاریخ است كه در تمام حیات بشر حاكم است ، واگر غیر این بود خداوند آن را رد می كرد و از آن نمی گذشت كما این كه در این گونه موارد شأنش اقتضا می كند. «( مفاهیم القرآن, ج2,ص49.)
با توجه به این بیان معلوم می شود تشخیص بلقیس متكی به زمان خاص وحكومت خاص نبوده بلكه
كارشناسی حساب شده برای طول زمانهاست؛ در هر زمانی حكومتهای خودكامه و فاسد به دنبال خونریزی و هتك حرمت و ذلیل كردن انسان های سرشناس و با عزت هستند تا عنصر مقاومت در برابر آنها شكل نگیرد .این (فساد انگیزی) یكی از آثار حكومت فاسدان است.
دومین اثر حكومت فاسدان, تصاحب اموال مردم با حرص و طمع است. بدین سبب مردم همیشه در فقر به سر می برند. بعضی از حاكمان آن قدر در طمع پیش می روند كه امول مساكین را هم غصب می كنند. در جریان همراهی حضرت موسی (ع) با حضرت خضر (ع) درسوره كهف آمده چون حضرت خضر (ع) به كشتی آسیب می رساند, مورد اعتراض حضرت موسی(ع)قرار گرفت. حضرت خضر(ع) در جواب گفت: » اما آن كشتی مال گروهی از مستمندان بود كه با آن در دریا كار می كردند؛ خواستم آن را معیوب كنم؛ (چرا كه) پشت سرشان پادشاهی (ستمگر) بود كه هر كشتی (سالمی) را بزور می گرفت. «( كهف/79. )
از این دست حكومت ها كم نبوده ونیست. نمونه دیگری كه در قرآن از آن سخن گفته شده, حكومت فرعون است كه همه مصر را ملك خود می دانست وحتی مردم را نیز عبد و برده خود می شمرد.
فرعون در میان قوم خود ندا داد و گفت: » ای قوم من! آیا حكومت مصر از آن من نیست, و این نهرها تحت فرمان من جریان ندارد؟! آیا نمی بینید؟! « (زخرف/51. )
فَقَالُوا اَنُؤْمِنُ لِبَشَرَیْنِ مِثْلِنَا وَ قَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ.( مؤمنون/47.)
آنها گفتند:آیا ما به دو انسانی همانند خودمان ایمان بیاوریم,درحالی كه قوم آنها بردگان ما هستند؟!
از این دو آیه روشن می شود كه فرعون هم مصر را ملك خود می دانسته وهم مردم را بنده خود.
سومین اثر از حكومت فاسدان شكنجه كردن انسانهای پاك وچه بسا قتل آنها است.
زمانی كه ساحران حقانیت حضرت موسی (ع) بر ایشان آشكار شد, به موسی (ع) ایمان آوردند لذا مورد عتاب فرعون قرار گرفتند كه گفت :
لَأُقَطِّعَنَّ أَیْدِیَكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ وَلَأُصَلَّبَنَّكُمْ أَجْمَعِینَ.( اعراف/124.)
سوگند می خورم كه دستها و پاهای شما را بطور مخالف [= دست راست با پای چپ, یا دست چپ و پای راست] قطع می كنم؛ سپس همگی را به دار می آویزم.!
این عذاب كردنها شیوه عمومی حكومت های باطل بوده است. آنها برای حفظ پست و مقام از هیچ جنایتی فرو گذار نبودند. قرآن نمونه دیگری را در سوره بروج آورده است كه عده ای زورگو انسانهایی كه به خدا ایمان آورده بودند, زنده زنده در آتش سوزاندند. خداوند چنین می فرماید :
قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ـ النَّارِ ذَاتُ الْوَقُودِ ـ إِذْ هُمْ عَلَیْهَا الُقُعُودٌ ـ وَهُمْ عَلَی مَایَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِینَ شُهُودٌ ـ وَ مَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ .
مرگ برشكنجه گران داخل صاحب گودال (آتش), آتشی عظیم و شعله ور! هنگامی كه در كنار آن نشسته بودند, و آنچه را با مؤمنان انجام می دادند (با خونسردی و قساوت) تماشا می كردند. آنها هیچ ایرادی بر مؤمنان نداشتند جز اینكه به خداوند عزیز و حمید ایمان آورده بودند. (بروج/4تا8 .)
چهارمین اثر اینكه در حكومت جاهلی, خوبان زندانی می شوند. عزیز مصر با اینكه از بی گناهی یوسف(ع)آگاه بود, او را زندانی كرد.
ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآیَاتِ لِیَسْجُنُنَّهُ حَتَّی حِینٍ.( یوسف/35. )
وبعد از آن كه نشانه ها (ی پاكی یوسف) را دیدند, تصمیم گرفتند او را تا مدّتی زندانی كنند.
آری در این حكومتها بیگناه زندانی و گناه كار آزاد می ماند تا رسوا نشوند .
پنجمین اثر سركوبی حركت های اصلاحی در جامعه است.
این مطلب در زندگی همه انبیا دیده می شود؛ ابراهیم را به آتش می اندازند؛ موسی را آواره می كنند؛ عیسی را به خیال خود به صلیب می كشند و حضرت محمد(ص) رادر شعب ابی طالب محاصره می كنند و حتی تصمیم به قتلش می گیرند .
به هر حال حكومت های خود كامه و غیر الهی از هیچ فسادی دوری نمی كنند؛ خواه آن حكومت ها به شكل قدیمی باشد یا به شكل كنونی و در لفافه دموكراسی و رای مردم.
علامه طباطبایی در مورد حكومت های شكل جدید می نویسد: » اینها همان حكومت استبدادی اند در
لباس جامعه مدنی ؛ بنابر آنچه از ظلمهای امت های قوی و اجحاف و زورگویی آنها بر امت های ضعیف می بینیم و بنابر آنچه در یاد وخاطر ما در تاریخ است. « (المیزان, ج4,ص127.)
آری چه بسا اینها تحت عنوان دموكراسی چون فریبندگی بیشتری دارد, جنایاتی مرتكب می شوند كه قبلی ها مرتكب نمی شدند.
با این همه تأثیرات حكومت های فاسد, برای اصلاح جامعه قدم اول این است كه حاكمان, اصلاح شوند؛ لذا خدا به موسی(ع) دستور می دهد به سراغ فرعون برود :
اِذْهَبْ إِلَی فِرْعَوْنَ اِنَّهُ طَغَی ـ فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَی أَنْ تَزَكَّی .( نازعات/17و18 .)
به سوی فرعون برو كه طغیان كرده است و به او بگو: » آیا می خواهی پاكیزه شوی؟! «
وگویا امام خمینی (ره) از همین جا درس گرفته بود كه می فرمود برای اصلاح جامعه اسلامی ایران شاه باید برود وگرنه اصلاحی صورت نمی گیرد و به سرنوشت مشروطه دچار می شود .




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

قابل توجه دانشجویان گرامی

تاریخ:چهارشنبه 29 مرداد 1393-03:03 ب.ظ

امتحان درس قواعد فقه 2  تستی تشریحی برگزار می شود

 امتحان درس تفسیر موضوعی تشریحی برگزار می شود



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

دنیا به آخر نرسید

تاریخ:یکشنبه 26 مرداد 1393-08:44 ق.ظ

سال ها انتظار به سر رسید معلوم شد که دنیا به آخر نرسیده ! اگر صبر و استقامت باشد سرافراز از چهاردیواری بلند خارج می شوی!  آری سالها گذشت ولی نا امیدی سراغشان نیامد بالاخره بعد از سالیان سال دوری به وطن بازگشتند اگر معرفی نمی کردند چه بسا نزدیکترین ها هم هم را نمی شناختند!  پدری در کنار پسر و دختری منتظر قرار گرفته است مادری به پسر رسیده است و پدری به فرزند !  و گاهی اقوام ترس دارند از این که واقعیت را بگویند ! بگویند پدرت در فراق تو همچو یعقوب زار می زد و از دنیا رفت یا مادرت هر روز صدها بار درب خانه که زده می شد می گفت پسرم آمده و از بس انتظار کشید از دست رفت!
آری با یک دنیا شکوه به وطن بازگشتند تا بگویند ما سالیان سال رنج کشیدیم که ایران سر بلند بماند!  وهیچ منتی بر کسی نداریم .
یادمان است که بیت شعری که اسرای ما بالای نامه یا ذیل نامه می نوشتند:
دوست دارم شمع باشم در دل شبها بسوزم     روشنی بخشم به جمعی من خودم تنها بسوزم



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

تفسیر موضوعی قرآن

تاریخ:چهارشنبه 22 مرداد 1393-02:46 ب.ظ

قابل توجه دانشجویان درس تفسیر موضوعی قرآن : متن کامل جزوه درس تفسیر موضوعی روی سایت sheykh-ahmad.ir  قرار دارد می توانید از قسمت پیوند ها وارد سایت رسمی احمد علی زاده فلاح شوید .



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

خدا خیر احمدی نژاد بده!

تاریخ:سه شنبه 21 مرداد 1393-08:37 ق.ظ

رئیس جمهور سابق یک خلاقیتی در واژه ها داشت که نجات بخش حتی مخالفینش نیز شده است مثلاً  همین تورم نقطه به نقطه ! ایشان از این واژه استفاده کرد تا نرخ تورم را کم جلوه بدهد و مورد اعتراض خیلی ها قرار گرفت حال می بینیم خود منتقدین هم دیدند حرف بدی نیست حالا که نمی شود مشکل تورم را حل کرد لااقل نقطه به نقطه بکنیم زورمان به آن می رسد کم می کنیم یک مرتبه از 43/. می رسیم به 15/. دیگر شق القمری از این بالاتر که دولت چنین کمر تورم را شکسته است .
لابد الان وضعیت اقتصادی خیلی بهتر شده است مردم نفس راحتی می کشند نقطه به نقطه کم شده حال تورم های دیگر را ول کنید همین خوب است غافل از این که اقتصاد دانان می گویند:در هیچ اقتصادی در دنیا تورم نقطه به نقطه محاسبه نمی‌شود.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

بهشت زورکی خیر ! جهنم آری!

تاریخ:سه شنبه 21 مرداد 1393-08:11 ق.ظ

یکی از اعتراضاتی که به دولتمردان قبل بود و به حق بود عدم رعایت ادب سخن بود به جای استفاده از واژه های زیبا و تأثیر گزار فارسی بهره مندی از ادبیات کوچه محله ی بود چنین تصور می شد با تغییر دولت ادبیات سخن نیز بهتر شود اما زهی خیال باطل از کوزه همان برون تراود که در اوست اگر هزاری قسم یاد کند که من سرهنگ نیستم و حقوق دانم ادبیات سخن آن را نقض می کند آخه همیشه حقوق دانان دنبال دادن حق به افراد هستند دعوت به خوبی می کنند تا در بهشت دنیوی و اخروی جای گیرند و و اکثر سرهنگها به دنبال آتش جنگ هستند و راهی کردن مخالفین به جهنم در این دنیا و آن دنیا .
شاید قضیه عکس شده است حقوقدانان دیگر دعوت کننده به بهشت خوبی ها نیستند و دنبال به جهنم فرستادن هستند و شاید هم سرهنگ ها حقوقدان شده اند !  من چه می دانم فقط فکر می کنم این سخنان دارای پاردکس است از هرکه باشد !



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

زمزمه های اختلاف

تاریخ:سه شنبه 14 مرداد 1393-08:49 ق.ظ

نمی دانم چرا ؟ چرا بعد از هر موفقیتی اختلاف دامنمان را می گیرد و آن چه رشته ایم را پنبه می کند؟ گویا این یک اصل شده است که تخلف از آن ممکن نیست.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

نیاز طوطی!

تاریخ:یکشنبه 12 مرداد 1393-02:39 ب.ظ

این روزها در بعضی از سایت ها مشاهده می شود دوستان به زعم خود به طرفداری از مردم و نیازهای مردم قلمفرسایی می کنند هر کدام برای نیاز واقعی بر دیگر نقد می زند گاهی در مورد هم از کلمات بی ادبانه نیز استفاده می کنند و عجیب این است که همه خود را محق می دانند و سخنان دیگری را سست و بی اساس می دانند و عده ای نیز به طرفداری از هر یک کامنت می زنند که مطمئناً تعداد زیادی از کامنت ها به خاطر حرمت داری مورد تأیید قرار نمی گیرد اما سؤال اساسی این است : آیا واقعاً نیاز مردم همان است که این عزیزان تشخیص داده اند؟ در حکایت است خانمی یک طوطی از مغازه خرید اما روز بعد به مغازه آمد و به مغازه دار گفت که طوطی حرف نمیزند .مغازه دار گفت آیا در قفسش آینه هست ؟آن خانم یک آینه در قفس طوطی گذاشت اما روز بعد دوباره به مغازه آمد و گفت که طوطی حرف نمیزند .مغازه دار گفت آیا در قفسش نردبان هست ؟باز خانم یک نردبان حرید ودر قفس طوطی گذاشت اما بازروزبعد دوباره خانم به مغازه آمد وگفت که طوطی حرف نمیزند مغازه دار پرسید آیا در قفس آن تاب دارد یا نه ؟باز خانم یک تاب خرید ودرقفس طوطی گذاشت اما روز بعد به قیافه ای ناراحت به مغازه آمد به مغازه دار گفت طوطی مرد مغازه دار شوکه شد و گفت او حتی یک کلمه حرف نزد .آن خانم پاسخ داد چرا در آخرین لحظات گفت آیا در مغازه غذایی برای طوطی ها نمی فروختند



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

پشت پرده اعلام عید فطر در عربستان

تاریخ:یکشنبه 5 مرداد 1393-09:21 ق.ظ


 
  

طی سالهای گذشته وجود اختلاف های جدی در استهلال ماه های رمضان و شوال موجب شده تا در میان مردم این مسئله به طور جدی مطرح شود که پشت پرده تفاوت های یک روزه میان ایران و عربستان بر سر اعلام آغاز ماه مبارک رمضان و عید سعید فطر چیست، آیا این تفاوت ها به اختلاف معیار بر می گردد، یا که نه مسئله دیگری مطرح است؟

به گزارش «تابناک»، در پاسخ به این پرسش باید گفت که اگر چه اختلاف معیار در ایران و عربستان برای محاسبه تعیین اول و آخر ماه مبارک رمضان وجود دارد اما همه چیز به اختلاف معیار‌ها ختم نمی‌شود. در سال‌های اخیر شاهد اتفاقات عجیب و شوکه‌کننده‌ای در اعلام آغاز ماه‌های مهم قمری از سوی کشور‌های اسلامی‌ به ویژه عربستان سعودی بوده‌ایم که مراسم حج، زمان عید قربان و عید فطر را کاملا تحت تأثیر خود قرار داده است. گاهی این اتفاقات نادر سبب پیدایش اختلاف دو روزه، در تقویم ایران و عربستان شده است.

بنابر این گزارش، در آستانه حلول ذیحجة‌الحرام ۱۴۲۵/۱۳۸۴ در حالی که غروب روز دوشنبه دهم نوامبر ۲۰۰۵ ماه در مکه سه دقیقه قبل از خورشید غروب می‌کرد و بنابراین طبق تقویم رسمی‌ عربستان سعودی فردای آن روز آخرین روز ذیقعده اعلام شده بود، ناگهان شورای عالی قضایی عربستان سعودی ـ که مهم‌ترین مرجع اسلامی و تصمیم گیری در این زمینه در کشورهای سنی مذهب است ـ با تغییر موضع قبلی خود اعلام کرد؛ با توجه به این که هلال ذیحجه در غروب روز دوشنبه توسط چند شخص مورد اعتماد رویت شده است، سه‌شنبه آغار ماه ذیحجه خواهد بود!

این در حالی است که با استفاده از محاسبات ساده نجومی ‌این گزارش نامعتبر به راحتی رد می ‌شد، زیرا در گزارش این افراد آمده بود که هلال را پس از ادای نماز مغرب و حدود بیست دقیقه پس از غروب خورشید به راحتی دیده‌اند، ولی محاسبات نجومی ‌به روشنی نشان می‌هد که در آن زمان ماه زیر افق بوده و لذا رویت آن محال بوده است.

بلافاصله پس از اعلام این تغییر عجیب در تقویم رسمی ‌عربستان و به دنبال آن تغییر در مراسم حج، کارشناسان، منجمان و صاحب نظران کشور‌های عربی و اسلامی‌ مراتب اعتراض شدید و تعجب خود را از این اقدام عربستان اعلام داشتند و این خبر در رسانه‌ها بازتاب گسترده‌ای پیدا کرد.

در همین باره، «مهندس محمد شوکت عوده» نایب رئیس کمیته هلال و تقویم اتحاد عربی علوم فضا و نجوم، ضمن محکوم کردن این اقدام عربستان، از مسئولین کشور‌های اسلامی‌ خواست ماه ذیحجه را با تکیه بر گزارش‌ های صحیح رویت هلال آغاز کنند و به چنین ادعاهای جاهلانه‌ای اعتنا نکنند.

از دیگر اقدامات عجیب عربستان سعودی فراخواندن مسلمانان این کشور برای استهلال ماه رمضان ۱۴۲۷/۱۳۸۶ در غروب روز ۲۸ شعبان بود! در حالی که محاسبات نجومی ‌یک بار دیگر وجود ماه را در آسمان پس از غروب خورشید رد می‌کرد. آیکوپ (المشروع الاسلامی‌ لرصد الاهلة ـ پروژه اسلامی‌رویت هلال) در این باره می‌گوید: «این مایه شرمساری است که عربستان سعودی از مردم بخواهد به دنبال هلال بگردند، در حالی که ماه در آسمان وجود ندارد و قبل از خورشید غروب کرده است.»!

علاوه بر این تصمیم مشابهی در آستانه حلول ذیحجه ۱۴۲۸/۱۳۸۷ گرفته شد و باز هم شاهد تغییر ناگهانی زمان مراسم حج و عید قربان بودیم. به دنبال چنین اتفاق شگفت انگیزی در آغاز ذیحجه ۱۴۲۸، در پایان این ماه شاهد یکی از شاهکار‌های تاریخی در تقویم برخی کشور‌های عربی از جمله عربستان سعودی بودیم؛ ظهور یک ماه ۳۱ روزه در تقویم کشور‌های عربی! در حالی که طول دقیق یک ماه کامل قمری ۲۹ روز و ۱۲ ساعت و ۵۶ دقیقه است.

به دلیل اشتباه در اعلام آغاز ذیحجه از سوی برخی از کشورهای عربی، این کشورها مجبور شدند در اعلامیه‌ های رسمی‌جداگانه‌ای پنجشنبه دهم نوامبر را روز اول محرم ـ که در این کشورها تعطیلی رسمی ‌روز آغاز سال قمری است ـ اعلام کنند.

بنابراین مشاهده می کنیم درحالی که در بسیاری از کشورهای اهل سنت بر رویت هلال ماه با چشم غیر مسلح تاکید دارند عربستان از قوانین متفاوتی در این خصوص پیروی می کند که می توان مهمترین علت تفاوت یک و یا دو روزه اولین روز ماه رمضان و شوال بین ایران و عربستان عنوان کرد.

این کشور با تدوین تقویمی سراسری با نام «ام القرا» روزها و ماه های سال را متفاوت از دیگر کشورها تدوین می کند به طوری که با استناد به شواهد خود و بر اساس شهرت به عدالت روزهای اول هر ماه را در تقویم خود می گنجاند. اما در این میان به اعتراف بسیاری از رصدنگاران جهان اسلام، از جمله «محمد سلطان‌الکتابی» رصدگر معروف مصری و رصدگران خبره ایرانی که صاحب مهمترین رکورد‌های جهانی رویت هلال هستند، تحولی در دنیای رویت هلال به پا کرده‌اند. به خصوص در سال‌های اخیر با انجام پروژه‌های موفق رویت هلال در روز در حال پرده برداشتن از راز و رمز‌های رویت هلال و نزدیک شدن به مرزهای رویت هلال با ابزار‌های قدرتمند هستند.

منبع: سابت تابناک / سایت تلنگر




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

طرح فولاد بافق و سخنان آقای ابویی

تاریخ:سه شنبه 31 تیر 1393-08:49 ق.ظ

چرا طرح فولادی بافق یزد را خریدم؟

من سیدعلیمحمد ابویی هستم. کارآفرین و صنعتگر. زمانی به آینده طرحهای فولادی خوشبین بودم و به همین دلیل وقتی از سوی دولت برای فروش این طرحها مزایدهای ترتیب داده شد، اقدام به خرید طرح فولاد بافق کردم. ابتدا برای این طرح، کلی برنامه داشتم و روی آن حساب باز کرده بودم، اما طولی نکشید که متوجه شدم زمین ملکی که به ما طی این خرید واگذار شده است اصلاً فاقد زمین است و حتی سند استیجاری آن هم متعلق به این طرح نبوده است. نمیدانم این اتفاق را چه مینامند؛ بدشانسی خریدار یا بدقولی دولت! به هر حال ای کاش کار به همینجا ختم میشد.
چرا طرح فولادی بافق یزد را خریدم؟

این طرح چند مشکل عمده دیگر نیز در دل خود به ارمغان آورده بود. اینکه پیمانکارانی که در این طرح تاکنون فعالیت میکردند به علت انتقال طرح و نوع قرارداد از ادامه فعالیت امتناع ورزیدند و علاوه بر آن، ظرفیت طرح که در مزایده یک میلیون تن اعلام شده بود نیز 800 هزار تن بود. با این شرایط برنامهریزیهای ما کاملاً نقش بر آب شد. در ادامه مشکلات این طرح، مشخص شد که تجهیزاتی که طی این خرید میبایست به خریدار واگذار میشد نیز وجود خارجی نداشت. مطابق قرارداد بابت خرید این تجهیزات مبلغی بالغ بر 9 میلیون یورو و دو میلیارد تومان پرداخت کرده بودیم که هنوز پس از گذشت بیش از سه سال پولی که پرداخت شده یا تجهیزات را نیز به ما عودت ندادهاند. شما قضاوت کنید با این اوضاع پیشآمده چه کاری میتوان انجام داد؟ میتوان برنامه مدونی برای تولید و صنعت داشت؟ میدانید که راهاندازی یک کارخانه فولادی به این آسانیها نیست؟ ای کاش مشکلات همین چند تا بودند اما مشکلات این طرح یکی دو تا نیست. از جمله مشکلات اصلی و ریشهای این طرح نبود زیرساختهای آب، برق و گاز است که از همه مهمتر پس از پیگیریهای متعدد هنوز موفق به تامین آب مورد نیاز طرح که در ابتدا تعهد شده و بابت زیرساختها حق امتیاز از ما دریافت شده است نشدهایم.

حق با کیست؟

 با مشاهده چنین وضعیتی، دیگر به سایر طرحهای فولادی خوشبین نیستم و معتقدم بهتر است پای دولت از اجرای طرحها قطع شود. با وجود این همه موانع و مشکلات به نظر میرسد هدف اصلی، واگذاری این طرحها نبوده است و مطمئناً در هفت طرح دیگر نیز وضع همین است. اینجانب این موانع و مشکلات را -پس از سه سال، دیگر مشکل که نه بلکه معضلات- در اکثر وزارتخانهها، سازمانها و مراجع مختلف از جمله مجلس شورای اسلامی، بازرسی ریاست جمهوری و وزارت صنعت، معدن و تجارت عنوان کردم تنها چیزی که شنیدم اینکه همه اذعان داشتند حق با خریدار است و دستور موکد برای حل از وزیر و وکیل و رئیس داده شد اما نتیجهای دربر نداشت. به خاطر دارم که وزیر محترم صنعت، معدن و تجارت جناب آقای نعمتزاده در خصوص حل مشکل این طرح قول مساعد دادند که ظرف 15 روز مشکلات را حل خواهند کرد به علاوه جناب آقای سرقینی هم معتقد بودند حق با من است و یک هفتهای مشکل حل خواهد شد اما چه فایده تاکنون اقدام عاجلی در جهت رفع مشکلات این طرح صورت نگرفته است و چنان مساله به حاشیه رفته که هیچ چیز قابل تشخیص نیست و انگار قرار نیست مشکلات مرتفع شود و آنچه به جایی نرسد فریاد است.

نتیجه این همه پیگیری به کجا رسید؟

باز دست از تلاش برنداشته و با توکل به خدا و عنایت به اینکه نیت ما خیر است با هزینه خود به منظور تامین خوراک طرح و تکمیل زنجیره تولید فولاد، سعی کردیم یک خط نورد خارج از طرح مذکور راهاندازی کنیم. مشکل زمین با پیگیری مدیران و کارشناسان و تشکیل جلساتی با شرکت سنگآهن مرکزی و منابع طبیعی حل شد. البته جلساتی برای این موضوع و درخواست وزیر با حکمیت در اتاق بازرگانی با حضور جناب آقای آلاسحاق داشتیم که حکمیت ایشان اجرا نشد. کمیسیون اتاق بازرگانی درخواستی را ارجاع داد که آن هم فایدهای نداشت. در این اثنی، اصل 44 هم که برای حمایت از بخش خصوصی است و این همه در رابطه با این اصل تاکید صورت گرفته ولی متاسفانه برای سرمایهگذاران بخش خصوصی نهتنها حمایتی صورت نگرفته بلکه تبدیل به پوست خربزهای شده که تا سرمایهگذار میخواهد حرکتی داشته باشد زیر پایش میرود. اگر دقت کنید متوجه میشوید اکثر چنین طرحهایی که به فروش رفته به «واحدهای دولتی یا خصولتی» فروخته شدهاند. بخشی از زنجیره تولید فولاد، مربوط به واحد گندلهسازی است. این واحد نیاز به خوراک دارد. همانطور که در بالا اشاره شد خودمان تولید گندله را قبول کردهایم. با وجود این در حال حاضر خوراک اصل طرح که در جوار طرح است کنسانتره و سنگ در حال صادر شدن است و حاضر نیستند منافع و ارزش افزوده آن به نوعی به کارگر ایرانی برسد. بهرغم تمام مشکلاتی که مطرح شد اگر محدودیتها را کنار بگذارند و از این مجتمع فولادی حمایت کنند این کارخانه در کشور عزیزمان ایران افتتاح شده و اشتغالزایی و محرومیتزدایی را در پی خواهد داشت. قصد و غرض ما این نیست که درآمدهای ایجادشده را به جای دیگری ببریم. متاسفانه مشکلی که ما را در حال حاضر آزار میدهد، ظرفیت یک میلیون تنی و نبود تجهیزات است. همه اینها را در نظر بگیرید با وجود این موضوع که تاکنون هفت مدیر و معاون در این وزارتخانه عوض شدهاند؛ از زمان خدامراد احمدی معاون وزیر و مدیرعامل سابق ایمیدرو تا به امروز! این به این معناست که من هر روز باید امیدم را برای راهاندازی این طرح از دست بدهم. با این حال باز هم امید خود را از دست ندادهایم. همانگونه که گفته شد در واحد نورد که خارج از این طرح نیز بوده در حدود 68 درصد پیشرفت فیزیکی کسب کردهایم.

چه کسانی از این قضیه باخبرند؟

 از تمامی موارد به ویژه موانع و مشکلات فراروی این طرح تا حدودی نمایندگان مجلس و استانداران اطلاع دارند. اما مشکل جای دیگری است اینکه واقعیت این است که حتی وزارت صنعت، معدن و تجارت نیز در بدنه خودش نتوانسته این مشکلات را مرتفع کند. اما چیزی که مهم است اینکه همچنان با تلاش و پشتکار بالا این طرح را به انجام خواهم رساند! معتقدم که هیچکس نباید در این مزایدهها و طرحها با طناب دولت به چاه برود. تا به حال چندین بار ما را تهدید کردهاند که این طرح را به خودشان برگردانیم. چند بار هم از خصولتیها تهدید کردهاند. اینجانب به جرات میگویم که هیچ ضعفی در بخش خصوصی نمیبینم اگر حمایت لازم را داشته باشد.

بوروکراسی بینتیجه ماند

چند روز پیش رئیسجمهور در همایش صنعت، معدن و تجارت قسم خوردند و گفتند همه چیز مانند گذشته نیست، اما من به صراحت میگویم خیلی چیزها مانند گذشته است. وزارت صنعت، معدن و تجارت چنین طرحهایی را به ما واگذار کرد که کاملاً ساختارش مشکل دارد و اکنون بیشتر این واحدها را به بخش خصولتی داده است و با کمکهای زیادی مانند فاینانس آنها را مورد حمایت قرار داده است. در صورتی که اگر وزارتخانه همان امکاناتی را که به آن طرحها داده است به طرحهای بخش خصوصی میداد ظرف سه سال سرمایهاش برمیگشت. از آن زمانی که این طرح را ابتیاع کردهایم همواره مسوولان این مشکل را به گردن هم میاندازند. قابل ذکر است که مسوولان وزارتخانه فراموش کردهاند که چه تعهدی در قبال مسوولیت خود دارند. این موضوع در صورتجلسههای متفاوتی مطرح شده و به آن پرداخته شده است، منتها همه این بوروکراسیها بینتیجه مانده است. سوال این است که چرا با داشتن وزارتخانهای با نام وزارت صنعت، معدن و تجارت از صنایع به خوبی حمایت نمیشود؟

امیدوارم مسوولان محترم دولت این موضوع را تنها مشکل اینجانب ندانند و این مهم را توسعه صنعتی مربوط به همه مردم کشور عزیزمان ایران بدانند. این طرح و سایر طرحها سهم تکتک مردم است. همین جا اعلام میکنم که میخواهم این مجتمع صنعتی را در سرزمین پهناور ایران راهاندازی کنم نه در حیاط خانهام.

 http://55online.ir             منبع : مجله تجارت فردا 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

تنها یک فرصت دیگر باقی است

تاریخ:یکشنبه 29 تیر 1393-08:24 ق.ظ

اولش خیلی ها فکر می کردند تمام نشدنی است خیلی طول می کشد بعضی خود را باخته بودند که ما که نمی توانیم چگونه طاقت بیاوریم بیش از 16 ساعت ! نه نمی شود تحمل کرد امسال ماه رمضان هیچ گونه تمام نمی شود اما ماه رمضان مانند قالب یخی در گرمای تابستان اب شد و حال چیزی از آن باقی نمانده است اگر دیر بجنبیم به خنکای سحر و افطارش نیز نمی رسیم دو شب از شب های قدرش گذشت و تنها یکی باقی مانده است و قدر بدانیم یانداینم تمام شده و تا سالی دیگر باید انتظار کشید!  پس تنها یک فرصت دیگر باقی است !



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

یک سال عزای عمومی!

تاریخ:چهارشنبه 18 تیر 1393-09:08 ق.ظ

فراوان شنیده ایم یک شخصیتی که از دنیا می رود یک روز یا سه روز عزای عمومی اعلام می کنند بستگی به جایگاه آن فرد دارد اما بنده کسی را سراغ دارم که برای درگذشت او یک سال عزای عمومی اعلام شد آن هم چه کسی چنین اعلامی کرد ؟ شخص رسول مکرم اسلام حضرت ختمی مرتبت محمد بن عبدالله(ص) .
این اعلام عزا نشان از جایگاه بسیار رفیع دارد آخر او تمام هستیش را برای حضرت رسول(ص) و دین مبین اسلام فدا کرد از مال که چه عرض کنم از جان نیز برای سربلندی اسلام دریغ نکرد . در آن روزهای سخت حامی محمد(ص) بود روزهایی که جز او و یکی دو نفر با حضرتش نبود.
او که روزی از بزرگترین تاجرهای عرب بود چند سالی است که در شعب در کنار پیامبر محاصره اقتصادی شده است اما از راهکارهایی که بلد است در آن تنگنای اقتصادی چندین بار تحریم ها را دور زده آذوقه به شعب وارد کرد گرچه خود از آن کمترین استفاده را نمود و شاید همین فشارها باعث شد که بعد از شکست تحریم زیاد زنده نماند و پیامبر خدا را همچون ابوطالب داغ دار خود کند .
حضرت رسول (ص) آن سال را عام الحزن نامیدند و تصمیم ترک مکه بی خدیجه و ابوطالب را گرفتند.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

روی دیگر سکه

تاریخ:دوشنبه 16 تیر 1393-07:50 ق.ظ

امر به معروف ونهی از منکر دو واجب الهی است و بر  همه واجب است با تشخیص درست و شیوه تأثیر گذار به آن عمل کنند گرچه بسیاری از عمل به این دو به انحاء مختلف طفره می روند و آن را وظیفه دیگران می دانند و از خود سلب مسئولیت می کنند .
 گستره این دو واجب محدود به حجاب و عفاف نیز نیست گستره زیادی دارد .
این دو واجب تکلیف شرعی است که باید همراه با شناخت و بصیرت انجام شود نیاز به آموزش شیوه های تأثیر گذار دارد.
به نظر بنده بخشنامه چیز جدیدی نیست سکه دو رو دارد ما قبلاً تنها به یک روی آن نگاه می کردیم اگر بخشنامه های سالهای گذشته را ببینید برای حراست در خصوص حجاب و عفاف جایگاهی تعریف نکرده مثلاً به بخشنامه شماره 11/29547 مورخ 77/3/27 مراجعه کنید که آئین نامه اجرائی امر به معروف و نهی از منکر در دانشگاه آزاد اسلامی است اساساً برای حراست در سطح واحد ها در این خصوص چیزی نیامده است صرفاً یک روی سکه که شورای فرهنگی واحدها به اضافه چند عضو دیگر مؤظف به برنامه ریزی برای عفاف هستند آمده حال این بخشنامه روی دیگر سکه که همیشه نا نوشته بود و بدون اعلام رسمی و بخشنامه کردن، حراست ها از پرداختند به مسئله حجاب و عفاف دوری می کردند را آشکار کرد به هر حال این مسئولیت را فرهنگی ها با دغدغه دینی انجام می دادند و حالا نیز اتفاق جدیدی نیافتاده امید است معاونت محترم فرهنگی با ابلاغ شیوه اجرایی  مناسب با مناطق مختلف این وظیفه ای را که تا حال هم انجام می داده از این به بعد بهتر انجام دهد. 




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

کالمند بهادران مهریز راهی برای خروج گورخر ایرانی از خطر انقراض + تصاویر

تاریخ:شنبه 14 تیر 1393-10:03 ق.ظ


منطقه حفاظت شده کالمند بهادران را با توجه به ویژگی‌های خاصی که دارد، می‌توان به عنوان محلی برای خروج گورخر ایرانی از لیست در معرض خطر دانست.
به گزارش یزد رسا، شهرستان مهریز با دارا بودن از عرصه‌های طبیعی و بکر و همچنین آب و هوایی مناسب برای بسیاری از حیوانات، پرندگان و دیگر موجودات، محل بسیار مناسبی برای پرورش بسیاری از گونه‌های حیوانی نادر و در معرض خطر است.

از جمله عرصه‌هایی که در شهرستان مهریز می‌تواند نقش قابل توجهی در این زمینه داشته باشد، منطقه کالمند بهادران است که عرصه‌ای فوق‌العاده برای زندگی گونه‌های مختلف جانوری به حساب می‌آید.

این منطقه با توجه به تخم‌گذاری هوبره که از پرندگان بسیار ارزشمند به حساب می‌آید، در سال 1355 به عنوان منطقه شکار ممنوع و از سال 1370 به عنوان منطقه حفاظت شده تحت نظارت سازمان حفاظت از محیط زیست درآمد.

کالمند بهادران در حدود 250 هزار هکتار وسعت دارد که نیمی از آن به عنوان دشت‌های باز و مناسب جهت زندگی بسیاری از جانواران است و دیگر بخش‌های آن توسط ارتفاعات و کوه‌هایی که شاید عبور از آن برای انسان ممکن هم نباشد، اشباع شده است.

در این منطقه حفاظت شده، گونه‌های مختلف جانوری، انواع حیوانات، پرندگان و دیگر موجودات زندگی می‌کنند، برخی از این موجودات از جمله موجودات بسیار ارزشمندی است که حفاظت و نگهداری از آن اهمیت بسیار زیادی دارد.

از جمله این موجودات، گورخر ایرانی است که تا چندسال پیش در مهریز به عنوان میهمان زندگی می‌کرد و الان اما با توجه به شرائطی که برای این حیوان ارزشمند ایجاد شده، مهریز به عنوان یکی از زیستگاه‌های مناسب برای زندگی این حیوان مطرح شده است.

نکته قابل توجه در زمینه حضور این گونه ارزشمند جانوری، این است که مهریز به عنوان منطقه‌ای معرفی شده است که ظرفیت زادآوری گورخر ایرانی در آن فراهم است و این حیوان، در مهریز به تولید مثل پرداخته است.

مهدی تیموری رئیس محیط زیست مهریز در گفت‌و‌گو با خبرنگار تسنیم در مهریز با بیان اینکه گونه ارزشمند گورخرهای ایرانی در طبیعت مهریز به 13 راس رسید اظهار کرد: با زایمان دو راس گور خر ایرانی در طبیعت مهریز، این شهرستان به امتیازی بالا در محیط زیست دست یافت.

رئیس محیط زیست مهریز با بیان اینکه این زادآوری برای سومین سال پیاپی در محل منطقه حفاظت شده کالمند بهادران مهریز اتفاق می‌افتد، تصریح کرد: با این زادآوری مهریز می‌تواند ادعا کند که طبیعت آن برای رهاسازی گونه ارزشمند گورخر ایرانی بسیار مناسب است.

وی افزود: در ایران تنها در بهرام گور فارس و شاهرود سمنان گورخر ایرانی در طبیعت آن رهاسازی شده و شهرستان مهریز به عنوان سومین مکان در کشور این کار را با موفقیت کامل انجام داده است.

تیموری از وجود 15 راس گورخر در سایت پرورش گورخر ایرانی در بهادران مهریز خبر داد اظهار امیدواری کرد تا با استمرار شرایط مناسب در سطح منطقه و با توجه به اهداف بلند مدت و ملی طرح‌های تکثیر و پرورش افزایش این گونه ارزشمند و احیای آن در زیستگاه تاریخی آن را میسر سازد.

وی از انتقال مولد‌های این سایت به بسیاری استان‌های کشور مانند خراسان جنوبی، رضوی، فارس، سمنان، کرمان هم خبر داد.

سایت تکثیر و پرورش گورخر آسیایی استان یزد در مهریز از سال 1376 با انتقال و رهاسازی سه گورخر از منطقه حفاظت شده توران پشت سمنان فعالیت خود را آغاز کرد.

این سایت با تمامی امکانات و تجهیزات مورد نیاز و در وسعت 133 هکتار در دهستان بهادران قرار دارد.

در کل کشور از گونه ارزشمند و در معرض خطر گورخر ایرانی تنها در حدود 800 مورد وجود دارد که این موضوع اهمیت حفاظت و نگهداری از آن را به خوبی نمایان می سازد.

با توجه به نتیجه خوبی که درشهرستان مهریز نسبت به حفاظت از این حیوان به دست آمد و مشخص شد که در صورت حفاظت صحیح از آن، تعداد این گونه در عرض چند سال به چندین برابر افزایش پیدا می‌کند، می‌توان امید داشت که در صورت افزایش این حمایت‌ها و حفاظت‌ها، تا چند سال آینده این گونه ارزشمند جانوری، از لیست حیوانات در معرض خطر خارج شود.

نکته مهم در ارتباط با این گونه این است که گورخر ایرانی به عنوان یکی از مهمترین گونه‌های جانوری در کشور به حساب می‌آید و این موضوع به دلیل آن است که این گونه، تنها در ایران است و در هیچ کجای دنیا زیستگاهی برای آن وجود ندارد.

منبع: تسنیم





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

کشف جدید دانشمندان، درباره تاثیر روزه داری بر بدن

تاریخ:پنجشنبه 12 تیر 1393-08:02 ق.ظ

روزه‌داری به مدت تنها سه روز حتی در افراد مسن موجب بازسازی و احیای تمام سیستم بدن می‌شود.

به گزارش سرویس علمی جام نیوز به نقل از فردا، دانشمندان در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی می‌گویند که این کشف جدید می‌تواند به خصوص به سود انسان‌هایی باشد که سیستم ایمنی‌شان آسیب دیده است، مانند بیماران سرطانی که در حال شیمی درمانی هستند. شیمی درمانی به سیستم ایمنی بدن آسیب می‌زند.


سرویس جامعه «فردا»؛‌ طبق تحقیقی که اخیراً انجام شده است، تمام سیستم ایمنی بدن انسان می‌تواند با روزه‌داری تنها به مدت سه روز احیا و بازسازی شود. این احیا بدین دلیل است که بدن بعد از روزه شروع به تولید سلول‌های جدید سفید خون می‌کند.

 

به گزارش تلگراف، دانشمندان در تحقیقی که نتایج آن را «شگفت انگیز» خوانده‌اند، دریافتند که روزه‌داری به مدت تنها سه روز حتی در افراد مسن موجب بازسازی و احیای تمام سیستم بدن می‌شود.

 

با اینکه رژیم‌هایی که همراه با روزه‌داری بوده است توسط متخصصین تغزیه مورد نقد قرار می‌گرفت و ناسالم خوانده می‌شد، تحقیقات جدید نشان می‌دهد که روزه و گرسنگی کشیدن بدن موجب می‌شود سلول‌های بنیادی شروع به تولید سلول‌های جدید سفید خون کنند که با عفونت مبارزه می‌کنند.

 

دانشمندان در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی می‌گویند که این کشف جدید می‌تواند به خصوص به سود انسان‌هایی شود که سیستم ایمنی‌شان آسیب دیده است، مانند بیماران سرطانی که در حال شیمی درمانی هستند. شیمی درمانی به سیستم ایمنی بدن آسیب می‌زند.

 

هم‌چنین این کشف می‌تواند به افراد مسنی که به خاطر اثرات افزایش سن سیستم ایمنی بدن‌شان ناکارآمد می‌شود و مبارزه با حتی بیماری‌های متعارف را مشکل می‌کند، کمک کند.

 

محققین می‌گویند که روزه کلید احیاسازی را فعال می‌کند و به سلول‌های بنیادین پیام می‌دهد تا گلبول‌های سفید خون جدید بسازند که در نهایت موجب احیا و بازسازی کامل سیستم ایمنی بدن می‌شود.

 

پرفسور والتر لونگو، استاد پیری‌شناسی و علوم زیستی دانشگاه کالیفرنیا می‌گوید که روزه به سلول‌های بنیادین پیام می‌دهد تا شروع به تکثیر و بازسازی کامل سیستم کنند.

 

وی می‌افزاید که خبر خوب این است که بدن بر اثر روزه از قسمت‌هایی از این سیستم که ممکن است آسیب دیده یا پیر شده باشند و ناکارآمد باشند، خود را رها می‌سازد.

 

پرفسور لانگو هم‌چنین خاطرنشان می‌کند که اگر کسی که سیستم ایمنی‌اش بوسیله شیمی درمانی یا پیری بسیار آسیب دیده باشد، می تواند با استفاده از سیکل‌های روزه در حقیقت یک سیستم ایمنی کاملاً جدید تولید کند.

 

روزه طولانی بدن را مجبور می‌کند که گلوکوز و چربی انباشته شده را استفاده کند و هم‌چنین مقدار قابل توجهی از گلبول‌های سفید خون را کاهش می‌دهد.

 

در هر سیکل روزه‌داری، این کاهش گلبول‌های سفید خون تغییراتی ایجاد می‌کند که به سلول‌های بنیادین پیام می‌دهد تا یک سیستم ایمنی جدید تولید کند.

 

در آزمایشات، از انسان‌های مورد آزمایش قرار گرفته خواسته شده بود که برای دو تا چهار روز در طول زمان شش ماهه روزه بگیرند. دانشمندان دریافتند که روزه‌های طولانی مدت همچنین آنزیم PKA را کاهش می‌دهد. این آنزیم مرتبط با پیر شدن و هورمونی است که ریسک سرطان و رشد تومور را افزایش می‌دهد.

 

پرفسور لانگو می‌گوید ما نمی‌توانستیم پیش‌بینی کنیم که روزه‌های طولانی چنین اثر شگفت انگیزی در تشویق سلول‌های بنیادی در احیا و بازسازی سیستم خون ساز بدن داشته باشد.

 

او می‌افزاید که موقعی که گرسنگی می‌کشید، سیستم بدن سعی می‌کند که انرژی خود را حفظ کند و یکی از کارهایی که می‌تواند برای حفظ انرژی انجام دهد این است که مقدار زیادی از سلول‌های ایمنی بدن را که مورد نیاز نیستند، مخصوصاً سلول‌هایی که ممکن است آسیب دیده باشند را بازسازی کند.

 

لانگو هم‌چنین می‌گوید چیزی که ما هم در انسان‌ها و حیوانات مورد آزمایش شروع به دیدن کردیم این بود که گلبول‌های سفید خون با روزه طولانی کاهش می‌یابد. سپس زمانی که شروع به خوردن می‌کردند، سلول‌های خون برمی گشتند. برای همین ما فکر کردیم که این سلول‌ها از کجا آمده‌اند؟

 

روزه به مدت 72 ساعت هم‌چنین بیماران سرطانی را در مقابل اثرات سمی شیمی درمانی محافظت می‌کند.

 

تانیا دورف استادیار پزشکی بالینی در مرکز و بیمارستان جامع سرطان نوریس در دانشگاه کالیفرنیای جنوبی می‌گوید با اینکه شیمی درمانی موجب نجات زندگی می‌شود، باعث ایجاد آسیب‌های ناخواسته بسیاری در سیستم ایمنی بدن می‌شود. نتایج این تحقیق نشان می‌دهد که روزه می‌تواند برخی از این اثرات زیان‌بار شیمی درمانی را تخفیف دهد.

 

لانگو می‌گوید که تحقیقات بالینی بیشتری نیاز است و چنین دخالت‌های غذایی باید تحت نظر پزشکان انجام گیرد. وی می‌افزاید که ما در حال تحقیق در مورد احتمال اثر این آزمایشات در سیستم‌ها و اعضای دیگر بدن نه فقط سیستم ایمنی بدن می‌باشیم.

 

کریس میسون استاد پزشکی احیایی در دانشگاه کالج لندن می‌گوید که در اینجا داده‌های جالبی وجود دارد. نشان می‌دهد که روزه داری موجب کاهش تعداد و اندازه سلول‌ها می‌شود و سپس بعد از خوردن باعث بازگشت آن‌ها می‎شود. این می‌تواند سودمند باشد چرا که این زمان زیادی نیست و نمی‌تواند به بیمار سرطانی آسیب جدی بزند. ولی وی فکر می کند که بهتر است که این آثار را با استفاده از دارو ترکیب کنیم و راهی وسط را طی کنیم.

 

پرفسور لانگو گفت هیچ شاهدی و نشانه ای وجود ندارد که نشان دهد روزه خطرناک است در حالی که شواهد قوی و مستحکمی وجود دارد که نشان می دهد روزه سودمند خواهد بود.
 





داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

کاهش عطش با ...

تاریخ:سه شنبه 10 تیر 1393-11:40 ق.ظ

شربت‌های سنتی، بهترین راه کاهش عطش روزه‌داران

روزهای گرم تابستان از راه رسیده و روزه‌داری در این روزها نیز مزید بر علت شده است تا همه به نوعی به‌دنبال کاهش عطش خود در این روزهای گرم باشند.

 

به گزارش (ایسنا)، منطقه‌ی کویر، این موضوع حتی روی انتخاب غذاهای مصرفی نیز تأثیر می‌گذارد، طوری‌که همه به‌دنبال خوردن غذاهایی در وعده‌های سحر و افطار هستند تا به برطرف کردن عطششان کمک کند.

 

فصل گرما که فرامی‌رسد همه و همه به‌دنبال نوشیدنی برای کم کردن عطش خود هستند و علی‌رغم وجود ماءالشعیرها، نوشابه‌های پر تبلیغ و دلسترهای رنگارنگ هر روز به طرفداران نوشیدنی‌های خنک سنتی افزوده می‌شود.

 

«ایرانمنش»، متخصص طب سنتی به ایسنا می‌گوید: در این روزها که مردم روزه‌داری می‌کنند، نوشیدن شربت‌های سنتی خانگی و گیاهی مانند شربت خاکشیر، سکنجبین یا تخم‌ شربتی برای برطرف کردن عطش و خنک شدن بسیار کارساز است.

 

وی ادامه می‌دهد: یکی از شربت‌هایی که از قدیم در فصل گرم مورد مصرف قرار می‌گرفته، شربت آب‌لیمو است که جلوی گرمازدگی و عطش را می‌گیرد و مصرف آن در سحر بسیار مناسب است.

 

این متخصص طب سنتی می‌گوید: پایه‌ی اصلی این شربت، عصاره‌ی لیموترش است که با آب رقیق می‌شود و همراه مقدار کمی قند یا شکر مورد مصرف قرار می‌گیرد، آبلیمو را به تنهایی نباید مصرف کرد چون آبلیموی رقیق نشده روی مینای دندان تأثیر می‌گذارد و باعث تخریب آن می‌شود، جالب است بدانید که شربت آبلیمو زیانی ندارد و مصرف آن در هر سنی توصیه می‌شود.

 

وی می‌گوید: این روزها شربت گلاب نیز طرفداران زیادی دارد، گلاب که همان اسانس گل محمدی است، خواص دارویی زیادی دارد، از آن جمله می‌توان به ضد اسهال، ضد التهاب، افزایش‌دهنده‌ی میل جنسی، ضد نفخ، مقوی قلب، خلط‌آور، مقوی معده و اشتهاآور بودن آن اشاره کرد.

 

ایرانمنش می‌گوید: گلاب هم‌چنین به برخی محصولات مثل فالوده، بستنی یا برخی شربت‌ها افزوده می‌شود. گاهی نیز خود گلاب به شکل رقیق به حالت شربت به مصرف می‌رسد. این مایع در عین حال که خواص نامبرده را دارد در پیشگیری از عطش و گرمازدگی هم موثر است.

 

این متخصص طب سنتی می‌گوید: شربت عرق بیدمشک نیز بعلت آرامش بخش بودن و تقویت‌کننده‌ی قلب طرفداران زیادی دارد که ضد گرمازدگی است و علاوه بر خواص درمانی برای معطر کردن شربت‌ها نیز به کار می‌رود.

 

شربت دیگری که خاصیت ضد عطش و گرمازدگی دارد و در عین حال یکی از پرطرفدارترین شربت‌ها در این روزهاست یخمال خاکشیر است، ایرانمنش در مورد این شربت می‌گوید: خاکشیر را از قدیم به تجربه با آب سرد و کمی شکر در نواحی گرم به خصوص در فصل تابستان برای برطرف کردن عطش استفاده می‌کرده‌اند به این ترتیب، وقتی خاکشیر با آب مخلوط و کمی شکر و یا عسل و گلاب هم به آن اضافه می‌شود، هم خوشمزه است و هم لعاب آن منبعی برای آب بدن است چون می‌تواند به همین کمبود آب بدن را جبران کند.

 

وی ادامه می‌دهد: استفاده از تخم‌ شربتی هم که دانه‌ی گیاه ریحان خوراکی است در شربت‌های کرمانی‌ها مورد توجه است، وقتی تخم شربتی داخل آب ریخته می‌شود، روی آن لایه‌ای ژله‌ای تشکیل می‌شود. شربت آن ضد گرمازدگی و ضد عطش است و می‌توان گفت تخم شربتی و خاکشیر تقریباً خواص یکسانی دارند.

 

و اما «محمدی»، کارشناس تغذیه نیز در خصوص استفاده از نوشیدنی‌های سنتی در ماه مبارک رمضان به ایسنا می‌گوید: خوشبختانه ما ایرانی‌ها شربت‌های سنتی بسیاری داریم که هر کدام در نوع خود از نظر دارا بودن خواص مفید برای بدن منحصر به فرد است، این شربت‌ها با تعادل در تعریق بدن از گرمازدگی جلوگیری می‌کنند و می‌توانند برای مدت زیادی آب بدن را تأمین کرده و فرد را از تشنگی مفرط مصون دارند.

 

محمدی می‌گوید: یکی از این شربت‌ها شربت خاکشیر است، خاکشیر دارای اسیدهای چرب مانند اسید لینوئیک، لینولنیک و اسید استئاریک و چند اسید دیگر است، در این ماده گیاهی نوعی اسانس فرار نیز وجود دارد که دارای موادی است که قابلیت دفع سنگ کلیه را دارد، از خواص خاکشیر می‌توان به برطرف کردن التهاب‌های زخم‌ها هم‌چنین تب‌بر بودن آن اشاره کرد، هم‌چنین خاکشیر صدا را باز می‌کند هم‌چنین برای برطرف کردن التهاب‌های کلیه و از میان بردن کهیر نیز از این ماده استفاده می‌شود، خاکشیر و تخم شربتی خاصیت مسهل و ملین داشته و مصرف آن‌ها برای جلوگیری از یبوست که در تابستان شایع می‌شود، ضمن آنکه خاکشیر ماده بسیار مناسبی برای افرادی است که کبد گرم( طبع گرم) دارند، چون این ماده، خنک‌کننده کبد است.

 

این کارشناس تغذیه می‌گوید: از نوشیدنی‌های دیگری که اغلب قدیمی‌ها از آن استفاده می‌کنند شربت سکنجبین است. این شربت وطنی دارای طبیعت سرد و خنک بوده و همه‌ی منافع سرکه را دارد و به صفرابر مشهور است، هنگامی که شربت سکنجبین را با یخ خنک کرده و به همراه خیار رنده شده بنوشند تشنگی را برطرف و از التهاب ناشی از گرما می‌کاهد.

 

محمدی می‌گوید: خوشبختانه در این فصل میوه‌های خنک کننده نیز به وفور موجود است، از گیلاس و آلبالو گرفته تا هلو و شلیل، انواع و اقسام میوه‌های خوشمزه در این فصل پرطراوت موجود است، میوه‌ها سرشار از موادمغذی و آنتی‌اکسیدان‌ها هستند که بهترین راه برای خنک ماندن است، این میوه‌ها مثل هندوانه حاوی مقدار انبوهی آب هستند که به حفظ آب بدن در دمای بالای هوای کمک می‌کنند. تعداد زیادی از سبزیجات نیز هستند که به پائین آوردن دمای بدن در گرما کمک می‌کنند. بهترین نمونه‌های آن خیار، تربچه، کاهو و نعناع است. همه اینها حاوی مقدار قابل توجهی آب هستند و می‌توانند خون را رقیق کرده و به بدن برای آزاد کردن گرما کمک کنند.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

تابلوهای حد ترخص و وظیفه مسافرین

تاریخ:دوشنبه 9 تیر 1393-08:23 ق.ظ

فرق 'حد ترخص' و 'مسافت شرعی' چیست؟

قدس آنلاین:اخیرا در اقدامی درخور تقدیر تابلوهایی در خروجی های برخی شهرها نصب شده که نشاندهنده 'حد ترخص'و 'مسافت شرعی'می باشد.

به گزارش قدس انلاین،نصب هریک از  این تابلوها دارای معنای خاصی است و با مشاهده هرکدام وظایف متفاوتی بر انسان مترتب می شود .در زیر توضیحاتی در خصوص مفاهیم هر یک از تابلوها و حدود شرعی هرکدام  تقدیم می گردد:
تابلوی حد ترخص: اگر قصد مسافرت داشته باشید از این تابلو به بعد نمازتان شکسته و می توانید روزه را باز کنید.


تابلوی مسافت شرعی: حد اقل مسافتی که باید تردد نمایید تا مسافر محسوب شوید.


فرق بین دو تابلوی حد ترخص و مسافت شرعی به این است که اگر کسی بخواهد حد اقل تا مسافت شرعی رفت و برگشت داشته باشد، از تابلوی حد ترخص  که گذشت احکام مربوط به مسافر را باید رعایت نماید. مثلا کسی که بخواهد از مشهد مقدس به چناران سفر نماید از تابلوی "حد ترخص" که گذشت می تواند روزه اش را باز نماید و اگر بخواهد به روستا یا باغی که قبل از تابلوی "مسافت شرعی" است تردد نماید، نمی تواند روزه اش را باز کند.
تعریف مسافت شرعی وحدّترخص
حدترخص: مقدارفاصله ازشهر یاروستااست که ازنظراحکام شرعی اگرشخص مسافرباشد،ازآنکه بگذرددیگراگربخواهدنمازبخواندبایدنمازچهاررکعتی خودرادورکعتی بخواندودرصورتیکه روزه باشدوقبل ازظهر از آن بگذرددیگرنمی تواند به روزه خود ادامه دهد.
مسافت شرعی: مقدارفاصله ازشهر یاروستااست که ازنظراحکام شرعی،مسافریکه قصد تردددربالاترازاین مسافت داشته باشد،مسافرمحسوب میشود واحکام مسافرباوجودسایرشرایط آن،برآن جاری می گردد.

با توجه به نصب این تابلوها در یکی از خروجی های مشهد در زیر برخی سوالات شهروندان مشهدی که با سامانه پاسخگویی به سوالات شرعی حرم مطهر رضوی مطرح شده به همراه پاسخ آن می آید: 
* آیا به محض رسیدن به تابلوی حد ترخص می شود روزه را باز کرد و بعد به مشهد برگشت؟
جواب: خیر باید از ابتدا تصمیم داشته باشید حد اقل تا مسافت شرعی  سفر داشته باشید. بله اگر این تصمیم جدی را دارید از تابلوی حد ترخص مجاز به باز کردن روزه هستید.
*از فلکه پارک کیلومتر زدم تا کارخانه ای که می خواستم بروم حدود پنجاه کیلومتر شده، آیا باید روزه ام را باز کنم؟
آخر شهر فلکه پارک نیست بلکه آخر شهر کمی بعد از سه راه فردوسی از طرف جاده قوچان است لذا مبدا محاسبه مسافت شرعی (5/22) کیلومتر باید از آنجا باشد. که تابلوهای حد ترخص و مسافت شرعی طبق آن محاسبه شده است. 
* در آخر شهر آیا خانه ها ملاک است یا کارخانه ها نیز جزء شهر هستند؟
ملاک آخرین خانه ها است. 
* فرق حد ترخص با آخر شهر در چیست؟
حد ترخص فاصله حدود 1350 متری بعد از آخرین خانه های شهر یا روستا است یعنی فاصله ای که اذان شنیده نمی شود یا در و دیوار شهر مشخصا رویت نمی گردد.(محل نصب تابلوی حد ترخص) 
* آخر خانه های مشهد در جاده سنتو (جاده قوچان) به نظر سه راه میثاق است نه سه راه فردوسی، چگونه آخرشهر از آنجا محاسبه شده است؟
طبق نقشه های هوایی در جاده قدیم قوچان خانه های مشهد ادامه پیدا می کند و کال زرکش نیز مانع عرفی اتحاد خانه طبق بررسی های علمی انجام شده نیست، و در نهایت خانه های اطراف جاده قدیم در سه راه فردوسی به بزرگراه جدید متصل می شود. بر این مبنا آخر شهر بعد از خانه های سازمانی سه راه فردوسی محاسبه شده است.



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 

یک بی احتیاطی و جریمه شصت روز روزه

تاریخ:دوشنبه 9 تیر 1393-08:04 ق.ظ

اگر نیت داریم فردا به مسافرت برویم نمی توان نیت روزه نکنیم یا صبح قبل از حرکت صبحانه بخوریم و حرکت کنیم که چنین عملی موجب ابطال عمدی روزه است که علاوه بر قضا کفاره نیز واجب می شود بلکه باید قصد روزه کنیم وقتی برای مسافرت حرکت کردیم ( به قصد رفتن به چهار فرسخ شرعی)و به حد ترخص ( جایی که صدای اذان شنیده نمی شود و دیوار محل اقامت قابل تشخیص نباشد ) رسیدیم می توانیم روزه مان را بخوریم



داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 


  • تعداد صفحات :26
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  


Admin Logo
themebox Logo